Помогаем зависимым
и их семьям

ОБЪЕКТИВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РЕАБИЛИТАЦИИ ЗАВИСИМЫХ ОТ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ


Мы свяжемся с Вами и проконсультируем,
как помочь себе и своим близким
справиться с зависимостью.

Алкагалізм гісторыя ўзнікнення

Гісторыя алкагалізму і барацьбы з алкагалізмам у Расіі

Культура ўжывання спіртных напояў у нашай краіне мае свае карані ў глыбокае мінулае, там жа мы выяўляем і сляды злоўжывання алкаголем. Мядок, брага, піва былі традыцыйнымі для Расіі, аднак меру ведалі.

Прынята адносіць пачатак распаўсюджвання п’янства ў шырокіх маштабах да часу Івана Грознага, калі была ўведзена дзяржаўная манаполія і адкрыты «гасударавы карчмы». Спрыяла распаўсюджванню п’янства побыт значнай часткі насельніцтва Расіі. Пасля дзяржава актыўна выкарыстоўвала магчымасці алкагольнага вытворчасці, напаўняючы казну да краёў, у той жа час, атрымліваючы вельмі негатыўнае сацыяльнае з’ява — алкагалізм. За некалькі стагоддзяў Расія назапасіла багаты вопыт збяднення, прычынай якога стаў алкаголь, дзіцячага п’янства і жаночага алкагалізму.

Празмернае пітво спіртных напояў, прыносіць шкоды здароўю які п’е і навакольным, крытыкавалася заўсёды, а вось якія забараняюць эфектыўныя меры прыйшлі пазней. Упершыню з п’янствам сталі змагацца ў Старажытным Кітаі, і іх засталі знянацку падчас папойкі падлягалі пакарання. У Старажытнай Грэцыі была заснаваная адмысловая пасада чыноўніка, якому ставілася ў абавязак перашкаджаць наведвання піцейных устаноў. У Старажытным Рыме быў уведзены ўзроставы цэнз на ўжыванне спіртных напояў, да 30 гадоў.

Спрадвеку спрабавалі і лячыць алкаголікаў. Для гэтага некаторыя «ученые9raquo; прапаноўвалі выкарыстоўваць «філасофскі камень». Былі і іншыя меркаванні, у прыватнасці п’янства расцэньвалі па небяспецы падобна чуме, а спосабы лячэння складаліся ў неадкладным пазбаўленні алкаголю, увядзенні дыетычнага харчавання і выклікання ваніт пры атручванні.

Але па большай частцы практыкаваліся жорсткія арганізацыйныя меры барацьбы — ад абмежавання свабоды і прымусовага лячэння да ўвядзення «сухога закона», што, сапраўды, даказвала зваротны эфект.

Мала дзейснымі апынуліся розныя патэнтаваныя сродкі ад алкагалізму, якія былі ў большай ступені пагрозай сямейным бюджэтам.

На навуковым узроўні барацьба з алкагалізмам пачалася ў 19 стагоддзі. Упершыню тэрмін «алкоголизм9raquo; быў ужыты ў 1849 годзе шведскім лекарам і грамадскім дзеячам М. Гусэн для абазначэння сукупнасці балючых зменаў, якія адбываюцца ў арганізме пад уплывам ўжывання спіртных напояў.

На 11-м Пироговском з’ездзе рускіх лекараў ў 1915 годзе прыняў наступную рэзалюцыю: «9hellip; няма ні аднаго органа ў чалавечым целе, які б не падвяргаўся разбуральнаму дзеянню алкаголю; алкаголь не валодае ні адным такім дзеяннем, якое не магло б быць дасягнута іншым лячэбным сродкам, дзеючым карысней, бяспечней і надзейней; няма такога хваравітага стану, пры якім неабходна прызначаць алкаголь на колькі-небудзь працяглы час ».

Адным з тых, хто вёў актыўную барацьбу з алкагалізмам, застаючыся на навуковым падмурку, з’яўляўся выбітны айчынны псіхіятр і грамадскі дзеяч, акадэмік Уладзімір Міхайлавіч Бехтерев Ён такім чынам ахарактарызаваў псіхалагічныя прычыны п’янства: «Уся справа ў тым, што п’янства з’яўляецца векавым злом, яно пусціла глыбокія карані ў нашым побыце і спарадзіла цэлую сістэму дзікіх піцейных звычаяў. Гэтыя звычаі патрабуюць піцця і пачастункі пры ўсякім разе … 9raquo;

Ўклад В.М. Бехцерава заключалася ў тым, што ён упершыню падняў пытанні прафілактыкі алкагалізму і прапанаваў тэарэтычна і практычна абгрунтаваную схему комплекснага лячэння гэтай хваробы. Дзякуючы яго працам былі вызначаны асноўныя шляхі падыходу да гэтай праблемы з биопсихосоциальных пазіцый. Ім былі створаны тэарэтычныя перадумовы для далейшага вывучэння патагенезу і клінікі алкагалізму, а для практычнага іх увасаблення — арганізаваны ў 1911 г. Противоалкогольный інстытут, дзейнасць якога была вельмі нядоўгай.

У апошнія дзесяцігоддзі створаная ў перадваенныя гады сістэма амбулаторнай і стацыянарнай дапамогі хворым на алкагалізм, спачатку ў рамках псіхіятрычнай, а затым самастойнай службы апынулася шмат у чым разбурана, і дзяржава толькі пачынае ствараць новую мадэль прафілактыкі і барацьбы з алкагалізмам.

Адкрыты творчы праект для ўсіх, хто цікавіцца гісторыяй медыцыны. Тут вы знойдзеце гістарычныя сюжэты пра знакамітых лекараў, пацыентаў, фармацыю, медыцынскую науку.Стать членам клуба можна, падпісаўшыся на паштоўкі, якія будуць прыходзіць да вас на электронную пошту цалкам бясплатна. Гэта не камерцыйны праект, і мы гарантуем, што ніякай рэкламы разам з паштоўкамі вы атрымліваць не будзеце.

Наш сайт — адкрытая пляцоўка, і можна прапанаваць для публікацыі свой сюжэт: гісторыю свайго медустановы, аўтарытэтнага лекара, цікавы факт з гісторыі медыцыны. Для таго, каб гэта зрабіць, трэба націснуць на кнопку «Прапанаваць сюжэт» на галоўнай старонцы сайта.

Праект рэалізуецца пры поддержкеEuromed Group

geolike.ru

Гісторыя ўзнікнення і развіцця алкагалізму

Слова «алкаголь» мае арабскае паходжанне і азначае «нешта эфірны». Мяркуюць, што з дзеяннем алкаголю людзі знаёмыя з спрадвечных часоў, калі для здаволення смагі ўжывалі Заброддзе сокі розных пладоў, мёд. Аднак толькі са з’яўленнем керамічнага посуду, прыблізна за 8 тысяч гадоў да нашай эры, паўстала магчымасць вырабу ў вялікіх колькасцях слабых алкагольных напояў з мёда, сокаў розных пладоў, у тым ліку і вінаграда. З соку пальмаў, хлебнага сусла і мёду ў Старажытнай Грэцыі і Егіпце ўмелі атрымліваць хмельную брагу. Рымляне выраблялі віно з вінаграду. Яны называлі віно чароўным дарам, пра яго складалі легенды, яно згадвалася ў міфах, яму служылі багі, яму прысвячаліся святы, на якіх панавала весялосць да самазабыцця: Бахусу — богу віна, урадлівасці і весялосці ў старажытных рымлян — свята Бахуса, Дыянісу — богу віна у старажытных грэкаў — свята Дыяніса. Культ Дыяніса быў распаўсюджаны і сярод фракійцаў, а Гамер і Сафокл апелі Міжземнамор’і як радзіму вінаграда і віна. Крэпасць вінаў гэтага часу не перавышала 10-20 градусаў [5.c35].

Этылавы алкаголь у чыстым выглядзе — этылавы спірт — быў упершыню атрыманы ў сярэднія вякі алхімікамі. Першым дасягнуў поспеху на гэтым шляху бенедыктынскі манах Базилиус Валентинус. Яго лабараторыя знаходзілася ў змрочным склепе манастыра ў Эрфурце. Як большасць алхімікаў, Валентинус спрабаваў атрымаць рэчыва, якое дае багацце і ўлада над людзьмі. І можна сказаць, што гэта яму ўдалося. У 1400 годзе ён атрымаў амаль бязводны спірт. Верагодна, з гэтага часу два з трох манаскіх зарокаў гэтага ордэна — паслухмянасць і ўстрыманне сталі парушацца значна часцей. Праз амаль 400 гадоў (ў 1796 годзе) зусім бязводны спірт атрымалі незалежна адзін ад аднаго нямецкія хімікі Ловитц і Рыхтэр [14.c21].

«Дэман», «Кроў сатаны», «Змей, біч роду чалавечага» — вось як характарызавалі віно і п’янства мудрацы мінулага, яны ж казалі: «Як дым праганяе пчол, так п’янства выдаляе духоўныя здольнасці. Калі віно кіруе п’яным, ён прыпадабняецца коні без аброці ». Вялікі князь Кіеўскай Русі Уладзімір Манамах пісаў: «Сцеражыцеся хлусні і п’янства, у гэтых заганах душа і цела загіне».

У Нямеччыне, Скандынаўскіх краінах і Старажытнай Русі з мёду або хлебных прадуктаў выпрацоўвалі толькі піва і брагу — напоі з невялікім утрыманнем алкаголю. Пасля адкрыцця тэхналогіі падрыхтоўкі моцных алкагольных напояў і хлебнай гарэлкі крэпасцю да 40-50 градусаў п’янства хутка распаўсюдзілася па ўсёй Еўропе. П’янства ахапіла ўсе слаі насельніцтва: пілі і знатныя і простыя людзі. У пачатку XVII ст англійская парламент пастанавіў высокі падатак на гарэлку, за парушэнне якога вінаватых падвяргалі цялеснаму пакаранню. Прымаліся такія меры і ў іншых краінах. Але ўсе яны апынуліся не эфектыўнымі ў параўнанні з якія пакараюць сілай алкаголю, спакуса да ўжывання якога падтрымліваўся масавымі памылкамі людзей, падманутых яго падступнымі ўласцівасцямі.

Цікава адзначыць, што розныя рэлігійныя вучэнні па-рознаму ставіліся да ўжывання алкаголю. Адны (будысцкіх, канфуцыянскіх рэлігіі) выступалі супраць усялякага ўжывання усякіх спіртных напояў, іншыя (хрысціянства) праяўлялі вялікую памяркоўнасць. Гэта накладвала пэўны адбітак ўжывання алкаголю насельніцтвам, але ні ў найменшай ступені не з’яўлялася вырашальным абмежаваннем, так як алкагольныя напоі прымаліся і пры рэлігійных цырымоніях.

Шырокае распаўсюджванне алкагалізму звязана з развіццём капіталізму, які нёс з сабой паднявольны найцяжэйшы працу, жабрацкую заработную плату, пастаянную пагрозу беспрацоўя, няўпэўненасць у будучыні. Імкненне «забыцца» станавілася масавым. Больш за тое, там, дзе прадпрымальнікам трэба было танна купіць працоўную сілу, з’яўлялася віно. Уся гісторыя каланіяльнай палітыкі пераканаўча сведчыць, што на працягу стагоддзя капіталы нажываліся шляхам знітоўвання народаў. Спіртныя напоі ўвозіліся ў калоніі мільёнамі літраў, прыносілі спусташэнне, хваробы і смерць мясцовых жыхароў.

Любое эксплуататарская грамадства зацікаўленае ў знітоўваннем народа. Таму цалкам натуральна, што як у мінулым, так і ў цяперашні час ва ўсіх капіталістычных краінах не было і няма адзінай агульнадзяржаўнай сістэмы прафілактыкі алкагалізму. З алкагалізмам, які ўсё больш шырока распаўсюджваецца, вымушана было змагацца само насельніцтва. У пачатку XIX ст. у Англіі і ў ЗША ўпершыню прыйшлі грамадства цвярозасці. Яны прапагандавалі праграму цвярозасці пераважна з рэлігійных пазіцый, абавязваючы сваіх членаў ні ў якім разе не піць спіртных напояў і не прапаноўваць іншым. Гэтыя грамадства арганізоўвалі антыалкагольныя мітынгі, шэсці распаўсюджвалі ўлёткі з заклікамі да ўстрымання ад віна. Шырока ўдзельнічалі ў працы таварыстваў цвярозасці жанчыны. У асобных выпадках члены грамадства спальвалі карчмы і карчмы, знішчалі запасы спіртнога.

Безумоўна, гэтыя таварыствы прыцягвалі ўвагу шырокай грамадскасці да праблемы п’янства і алкагалізму, прапагандавалі погляд на алкагалізм не толькі як загана, але і як на складаную сацыяльна-эканамічную, прававую, медыцынскую і асобасную праблему. У цэлым жа колькі-небудзь сур’ёзнага значэння для прафілактыкі алкагалізму дзейнасць таварыстваў цвярозасці не мела з-за іх малалікасці.

Паралельна з гэтым у многіх капіталістычных краінах пашыралася заканадаўства, накіраванае галоўным чынам на абмежаванне, калі можна так сказаць, знешніх атрыбутаў п’янства. За з’яўленне ў грамадскіх месцах у стане ап’янення прадугледжваліся адмысловыя пакарання для злоўжываюць алкаголем, пачынаючы ад грашовых штрафаў і канчаючы турэмным зняволеннем на тэрмін ад 3-5 дзён да 6-12 месяцаў.

Такім чынам, найбольш шырокае распаўсюджанне алкагольных напояў пачалося з развіццём капіталізму, і алкагалізм зрабіўся сапраўды сацыяльным бедствам. Напружанасць і няўпэўненасць у заўтрашнім дні не толькі сярод малазабяспечаных слаёў насельніцтва, але нават у асяроддзі прадпрымальнікаў, якія вядуць паміж сабой жорсткую канкурэнцыю, нястрымная прапаганда вайны і агрэсіі, якая праводзіцца кіруючымі коламі шэрагу краін, яшчэ больш ўзмацняюць агульную напружанасць. Усё гэта стварае глебу для развіцця алкагалізму.

Гістарычныя звесткі пра ўжыванне алкаголю ў Расіі сведчаць, што да XVI ст. у Расіі пілі пераважна мёд, піва, часам прывазное віно. Іван IV заводзіць «царовы карчмы», дзе прадавалі віно, мёд, піва, у пачатку ў Маскве для апрычнікаў, а затым паўсюдна. У наступным карчмы былі рэарганізаваны ў кружечные двары і вырашана было абмежаваць лік гэтых устаноў па адным на горад і на вялікі палацава вёску. Царскімі кабакамі кіравалі целовальники, якія, прысягаючы цару аб поўным вяртанні ў дзяржаўную казну атрыманых даходаў, цалавалі крыж і Евангелле. Целовальник уносіў у казну, ўзрастаючую з году ў год, суму грошай ад продажу спіртных напояў. У 1652 г для паслаблення п’янства і яго шкодных наступстваў было ўстаноўлена: «Прадаваць гарэлку па адной чарцы чалавеку, а больш той названай чаркі аднаму чалавеку не прадаваць».

Падчас пастоў, а таксама па нядзелях, серадах, пятніцах віно зусім не адпускалася. Аднак праз сем гадоў кіраўнікам піцейных устаноў, верагодна, па фінансавых матывах прадпісвалася, «каб вялікага гасудара казне учыніць прыбытак, питунов (п’яніц) з кружечного двары не адганяць».

Час развіцця капіталізму ў царскай Расіі, як і ў іншых краінах, суправаджалася усё большым вытворчасцю і спажываннем алкагольных напояў, галоўным чынам гарэлкі. Таемную мэту такой палітыкі ўрада адкрыта сфармулявала яшчэ царыца Кацярына II, якая заявіла, што п’яным народам лягчэй кіраваць. Вось чаму з году ў год паўсюдна павялічвалася колькасць шынкоў і іншых піцейных устаноў. Перадавыя рускія людзі называлі палітыку царскага ўрада палітыкай знітоўвання народа, а царскі бюджэт — п’яным бюджэтам. І сапраўды, прыбытак казны ад продажу гарэлкі, дзякуючы якая існавала ў Расіі віннай манаполіі пакрывала да 30% дзяржаўнага бюджэту. З 1894г. царскі ўрад узяў зноў продаж гарэлкі ў рукі казны, арганізаваўшы казённую вінную манаполію. Віннай манаполіяй, дзяржаўным рэгуляваннем продажу гарэлкі царскі ўрад нібыта хацела абмежаваць п’янства.

Галеча, ярмо цяжкай працы, бяспраўнае становішча народных мас, спароджанае прыгону і капіталістычнай эксплуатацыяй, — вось карані росквіту п’янства ў царскай Расіі. П’янства заахвочвалася кіруючымі коламі, і ўсё больш трывала ўваходзіла ў побыт народа. У дарэвалюцыйнай Расіі уласцівыя капіталістычнаму ладу прычыны алкагалізму пагаршаліся тым, што назіралася эканамічная стомленасць і нізкія матэрыяльны і культурны ўзроўні жыцця большасці насельніцтва краіны. П’янства было неабходным запамогай для прыгнёту народа, вельмі жорсткай эксплуатацыяй працоўных.

Гарэлка з’яўлялася адным з тых сродкаў, пры дапамозе якіх панавальныя класы праводзілі сваю палітыку нацыянальнага прыгнёту далёкіх ускраін. Купцы і царскія чыноўнікі разам з феадальна-радавой верхавінай ўскраінных народаў у карыслівых мэтах спайваюць мясцовае насельніцтва. На гарэлку купцы выменьвалі ў паляўнічых Сібіры каштоўнае футра, ў качэўнікаў Сярэдняй Азіі — прадукты жывёлаводства і г.д.

Немалую ролю ў распаўсюдзе алкагалізацыі ў Расіі гуляла царква. Спіртныя напоі былі нязменным спадарожнікам рэлігійных абрадаў. У вёсках існаваў звычай спраўляць прастольнае сьвята, якія суправаджаюцца шматдзённым павальным п’янствам. Варта толькі паглядзець карціну мастака В. Г. Пярова. «Сельскі хрэсны ход на Вялікдзень», каб ясна ўявіць, у што ператвараліся рэлігійныя абрады, якія суправаджаюцца багатымі «паліваньнямі».

Пасля Кастрычніцкай рэвалюцыі партыя і ўрад абвясцілі рашучую барацьбу злоўжывання алкагольнымі напоямі. Была значна пашырана праца па прафілактыцы алкагалізму. Яна была пастаўлена на навуковую аснову і перакладзеная ў сферу розных формаў грамадскага і адміністрацыйнага ўздзеяння на асоб, якія злоўжываюць алкаголем [15.c4].

Пасля распаду СССР і пад уплывам Захаду, праблема алкагалізму паўстала з новай сілай. Да сярэдзіны 90х гадоў Расія заняла першае месца па абсалютным спажыванні алкаголю на душу насельніцтва ў год. Асабліва гэтаму спрыяе шырокая рэклама спіртных напояў і складанае становішча ў краіне. Людзі спрабуюць «забыцца» ў віне, адысці ад вырашэння складаных жыццёвых праблем. Асабліва востра цяпер у краіне стаіць праблема ўжывання алкаголю непаўналетнімі. Многія дзеці спрабуюць спіртныя напоі ўжо ў школе, у 3-4 класах. Частку віны класціся за гэта на бацькоў, частка на дзяржаву. У краіне назіраецца «заняпад маральнасці», адсюль і выцякаюць ўсе праблемы [25.c91].

Вось так алкаголь са старажытных часоў прыйшоў і да нас, руйнуючы на ​​сваім шляху ўсе перашкоды, якія яму ставіла чалавецтва. Усё пачыналася з пары глыткоў Заброддзе соку пладоў і скончылася 14-18 літрамі алкаголю на душу насельніцтва ў год. На сваім шляху ён змяніў мноства абліччаў: быў i богам, і эквівалентам грошай. Але заўсёды ён заставаўся і застаецца атрутай цывілізацыі

Напишите нам
Напишите нам




Меню