Помогаем зависимым
и их семьям

ОБЪЕКТИВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РЕАБИЛИТАЦИИ ЗАВИСИМЫХ ОТ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ


Мы свяжемся с Вами и проконсультируем,
как помочь себе и своим близким
справиться с зависимостью.

Абжорства або п’янства 5 літар

«Джером Дзуар — значная для асецін сьвятыню, а не месца забаўляльнай баўлення часу», — заявы грамадскай арганізацыі Афсымардзинад

Паломнікі не толькі з Асеціі, але і іншых дзяржаў прыязджаюць сюды узнесці малітву Усявышняму, просяць засцерагчы родных і блізкіх ад няшчасцяў, просяць міру і спакою ў сям’і.

На працягу многіх гадоў, традыцыйныя рытуалы шанавання святыні, з выразным захаваннем прадпісаных правілаў, у тым ліку часовых, перадаваліся з пакалення ў пакаленне. Як вядома продкі сучасных асецін вылічалі найбольш спрыяльны час пакланення тых ці іншых святых месцах па фазах месяца — вызначалі, калі найбольш дзейсныя традыцыйныя малітоўныя абрады. Сьвятыні будаваліся на месцах з асаблівай прасвяднай энергетыкай. Таксама вядома, што ад выразнага захавання прадпісаных рытуалаў залежыць сіла і моц намоленные месцы.

Сёння ж сітуацыя кардынальна змянілася не ў лепшы бок і мае тэндэнцыю да пагаршэння.

Сёння наведванне сьвятыні для многіх ператварылася ў падабенства пікніка, моладзевай тусоўкі, экскурсіі. Варварску парушаюцца ўсе правілы і каноны, якія выконвалі і гэтак беражліва аддаваліся з пакалення ў пакаленне.

Людзі ў сваім непавазе да святых месцаў дайшлі да таго, што сталі адзначаць тут дні нараджэння, карпаратывы і іншыя жыццёвыя святы.

Шум, дзікае весялосьць, танцы пад дзікую музыку, курэнне, брыдкаслоўе, п’янства, абжорства, гэты бесцырымонны непрыстойныя паводзіны і размовы, абразы, бойкі — усё гэтыя ганебныя дзеянні адбываюцца ў адным з самых святых для Асеціі месцаў.

Уся гэтая вакханалія і разгул амаральнасці нічога агульнага не можа мець з сакрамэнтам малітвы звароту да Усявышняга, але, абавязкова суправаджае кожны паход да Джером Дзуар.

Вядома, што ў сьвятыні, прысвечаныя Уастырджи, жанчынам забаронена ўваходзіць. Тым не менш, сёння некаторыя жанчыны ў занадта адкрытых, адкрытых строях спакойна уваходзяць у гэты святы для ўсіх асецін Дзуар. На самай справе жанчынам можна знаходзіцца толькі ля падножжа ўзвышша, дзе знаходзіцца сьвятыні.

Не даводзіцца ўжо казаць пра тое, што правілы загадваюць паломніку за тыдзень перад паходам да Дзуар пачаць пасціцца, а перад самым паходам купацца, апранацца ў чыстыя і светлыя адзення.

Пасля дзікага разгулу д’ябальскага дзейства людзі пакідаюць пасля сябе груды смецця, што таксама з’яўляецца найвялікшым абразай свяшчэннага духу Джером Дзуар.

Зусім невытлумачальным і не паддаюцца логіцы з’яўляецца тое, такое блюзнерскае стаўленне да асяцінскім святыняў спачатку пачалі праяўляць прадстаўнікі старэйшых пакаленняў. Моладзь, як гаворыцца, падхапіла і развіла негатыўную тэндэнцыю.

Такое д’ябальскае паводзіны і вышэйшая ступень пагарды да святыняў, павага да якіх перанеслі праз стагоддзі, беражліва захаваўшы і перадалі сваім нашчадкам мудрыя продкі асецін, несумненна, не застаецца без наступстваў.

Няма ўсведамлення таго, што без выкананьня традыцый жертвования і дары вышэйшай нябесным сілам губляюць сваё сакральнае значэнне.

Пры гэтым усе мы выдатна разумеем, што страта традыцыйных духоўных каштоўнасцяў вядзе да духоўнай і маральнай дэградацыі ўсёй Асеціі. Намоленные святое месца губляе сваю сілу. Сёння яшчэ можна прачуць добрую аўру гэтага месца, але хутка, яе не стане. Адно з самых важных свяцілішчаў для Асеціі можа стаць звычайным месцам для прыемнага баўлення часу.

Актывісты грамадскай арганізацыі Афсымардзинад заклікаюць усіх жыхароў Асеціі праявіць разважлівасць і задумацца пра сваю будучыню, пра будучыню сваіх дзяцей. Захаванне традыцый, паважлівага стаўлення да сьвятыні сёння стала не толькі вельмі важным, але і жыццёва неабходным справай. Вяртанне да традыцыйных абрадаў не толькі адновіць, але і ўзмоцніць моц святых і сакральных месцаў, што ў сваю чаргу акажа дабратворнае ўздзеянне на станаўленне і развіццё ўсёй Асеціі.

Наведвальнікі, якія знаходзяцца ў групе госці, не могуць пакідаць каментары да дадзенай публікацыі.

Пры капіяванні матэрыялаў, гіперспасылка абавязковая.

абжорства

абжорства — прыхільнасць да смачнай, багатай і шкоднай ежы, парушэнне пастоў. Запал чрэвоугоддзе з’яўляецца коранем, першай з васьмі галоўных запалу, яе яшчэ называюць «карэнны» запалам. Віды чрэвоугоддзе: аб’ядзеннем, гортанобесие (гарачае асалода густам, гурманствам; замена посных прадуктаў соевымі і іншымі аналагічнымі па гусце ў пост), наркаманія, п’янства, тайноядение.

Абжорства — парушэнне другі запаведзі, адзін з відаў ідалапаклонства. Бо чэраву узвышаюць пачуццёвае задавальненне, то, паводле слова апостала Паўла «іх бог — чэрава» (Флп. 03:19), г.зн. чэрава — іх кумір, ідал.

Супрацьлегласцю чрэвоугоддзе з’яўляецца дабрачыннасць ўстрымання.

Формы праявы чрэвоугоддзе:

1) цяга да спажывання празмерна вялікага, неапраўданага фізіялагічна колькасці ежы;

2) празмернае цяга да адмысловага роду харчовых вынаходстваў, да гурманствам;

3) празмернае цяга да застоллях і фэсты;

4) празмернае цяга да алкаголю, п’янства;

5) празмернае цяга да пэўнага роду харчовых прадуктаў (салодкага, печыва, араматызаваным газаваным напояў, шакаладу і інш.);

Магчымыя наступствы абжорства:

Наступствы абжорства могуць адбівацца як на духоўным, так і на фізічным здароўе чалавека.

У духоўным дачыненні запал чрэвоугоддзе небяспечная тым, што служыць прычынай фарміравання шэрагу іншых грахоўных страсцей, такіх, напрыклад, як засмучэнне, блуд.

Адна з разнавіднасцяў абжорства, п’янства, можа спрыяць здзяйсненню самых разнастайных злачынстваў супраць Бога і бліжняга (хлусні, брыдкаслоўя, блюзнерства, блюзнерскі, разладаў, варожасці, крадзяжу, гвалту, рабаванняў, разбояў, забойстваў).

Быўшы не вылечыць, запал чрэвоугоддзе зводзіць верніка да ўзроўню ідалапаклонцамі (Флп.3: 19). Алгарытм такога падзення добра раскрыты Майсеем на прыкладзе Ізраіля: «І [еў Якаў, і] атлусьцеў Ізраіль, і зрабіўся зацяты; атлусьцеў, патаўсьцеў і распасьвіўся; і пакінуў ён Бога, які стварыў яго, і пагардзіў цьвярдыняю выратаваньня свайго »(Втор.32: 15).

У дачыненні да фізічнага здароўя чрэвоугоддзе можа прыводзіць да сур’ёзных функцыянальным засмучэнням цялесных органаў і сістэм; да цяжкіх захворванняў.

У Святым Пісанні чрэвоугоддзе пазначана як адзін з найбольш шкоднасных цялесных грахоў.

Так, Кніга Зыходу адзначае, што прыхільнасць сыноў Ізраіля да смачнай і сытнай ежы да таго засланяла іх розум, што аднойчы, страціўшы магчымасць есці ўволю, яны не толькі адважыліся на нараканьні, але і пачалі енчыць аб хоць і рабскай, бязбожнай, але затое цалкам сытага жыцця ў Егіпце (Чи.11: 4-6). Пасля прарок Езэкііль паставіў чрэвоугоддзе ў адзін шэраг з гонарам і бяздзейнасці (Иез.16: 49). Ісус, сын Сирахов, палічыў патрэбным адзначыць, што ад злоўжывання прысмакамі бывае бессань, рэзі ў жываце і нават халера (Сир.31: 23). Нарэшце, Збаўца прама наказваў апосталам устрымлівацца ад аб’ядналі і п’янства (Лк.21: 34).

Дабрачыннасці, супрацьлеглыя чрэвоугоддзе:

Метады барацьбы з абжорства могуць ўключаць як духоўныя, аскетычныя, так і псіхалагічныя сродкі.

Паколькі ўсялякі грэх можа быць пераадолены няйначай як з дапамогай Божай, пастолькі зразумела, што на першым месцы павінна стаяць малітва і пакаянне. Акрамя таго, важную ролю тут гуляе мабілізацыя волі, пакора, богаўгодную праца, самадысцыпліна.

У якасці прыватных прыёмаў дарэчы пазначыць наступныя: старацца, наколькі магчыма, прытрымлівацца правільнага рацыёну харчавання (ўжываць больш ці менш простую ежу); пакідаць трапезу перш поўнага насычэння; скласці рэжым харчавання і імкнуцца яго выконваць; пазбягаць лішніх застолляў; выконваць устаноўленыя Касцёлам пасады; устрымлівацца ад алкаголю.

Вы можаце адзначыць цікавыя вам фрагменты тэксту, якія будуць даступныя па унікальнай спасылцы ў адраснай радку браўзэра.

Напишите нам
Напишите нам




Меню