Помогаем зависимым
и их семьям

ОБЪЕКТИВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РЕАБИЛИТАЦИИ ЗАВИСИМЫХ ОТ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ


Мы свяжемся с Вами и проконсультируем,
как помочь себе и своим близким
справиться с зависимостью.

Алкагалізм гэта фікцыя яго не існуе

Піўны алкагалізм — стаіўся вораг.

Піўны алкагалізм — тэрмін, які пазначае хваравітае прыхільнасць да піва (гамбринизм, gambrinismus). Тэрмін не з’яўляецца афіцыйным, паколькі не сустракаецца ні ў Міжнароднай класіфікацыі хвароб дзясятага перагляду, ні ў амерыканскім Кіраўніцтве па дыягностыцы і статыстычнай класіфікацыі псіхічных расстройстваў. Аднак, на думку некаторых расійскіх навукоўцаў, піўны алкагалізм з’яўляецца асаблівай формай алкагалізму.

Многія людзі думаюць, што піва з’яўляецца бясшкодным і нават карысным напоем. Ды і рэклама, навязаная вытворцамі піва, стала паўтарае пра гэта. Але не варта памыляцца. Асноўная праблема піўнога алкагалізму — непрыкметнае прывыканне, якое ператвараецца ў вельмі сур’ёзную залежнасць. Фармакалагічнае ўздзеянне піва такое, што яно на самай справе добра спрыяе заспакаенню і адпачынку. У выніку, з півам чалавек прывучае сябе не толькі да звычайнага ап’яняльны дзеяння алкаголю, але і да лёгкага спосабу расслабіцца і зняць стрэс. Праз пэўны час гэта становіцца неабходным. Павялічваюцца дозы піва, узнікаюць алкагольныя эксцэсы, з’яўляюцца правалы ў памяці. Чалавек пачынае піць усё часцей і часцей.

"Непрыкметна, і досыць доўга" — галоўны прынцып развіцця піўной залежнасці. Ужываючы піва дробнымі дозамі па 1-2 бутэлькі у дзень, чалавек не адчувае ніякіх змен у сваім псіхічным і фізічным стане, акрамя прыемнага паслаблення. Толькі за гэтымі кароткімі перыядамі паслаблення пасля працы крыецца самы сапраўдны алкагалізм, які замацоўвае ў мозгу жаданне адчуваць падобнае штодня.

Сімптомы і прыкметы піўнога алкагалізму:

  • штодзённае ўжыванне піва ў колькасці больш за 1 лiтр;
  • агрэсіўныя паводзіны ў "трезвые9quot; перыяды, злосць і раздражняльнасць пры зрыве планаў-вячорак з сябрамі;
  • павольнае павелічэнне жывата, так званага "пивного9quot ;;
  • перыядычныя галаўныя болі, якія з’яўляюцца з прыкметна падвышанай частатой;
  • праблемы з патэнцыяй;
  • дрымотнасць днём і адсутнасць сну ў начны перыяд;
  • складанасці з расслабленнем без ужывання стымулятараў звонку;
  • ўжыванне піва раніцай, каб падняць настрой ці пазбавіцца ад пахмелля.

Наступствы піўнога алкагалізму:

Верагоднасць развіцця цяжкай алкагольнай інтаксікацыі пры ужыванні піва істотна ніжэй, чым пры ўжыванні гарэлкі. Пры гэтым рызыка развіцця алкагольнай залежнасці ў спажыўцоў піва вышэй, чым у спажыўцоў віна ці моцных алкагольных напояў. (У рэальным клінічнай практыцы існуе асаблівасць, што чым больш чыстыя рэчывы ўжывае хворы, тым лягчэй ідзе яго детоксікація. Алкаголікаў, якія п’юць спірт, гарэлку і хатні самагон выводзіць з запою лягчэй.)

Цяжка выяўленыя саматычныя наступствы. Миокардиодистрофия — так званы «сіндром піўнога сэрца» пры шматгадовым рэгулярным злоўжыванні півам. характэрным прыкметай "пивного9quot; сэрца з’яўляецца патаўшчэнне сценак і пашырэнне паражнін органа, з’яўленні некрозов і зніжэнне колькасці мітахондрый. У выніку, трансфармаванае пад уздзеяннем піва сэрца, павялічваецца ў памерах і правісае, з прычыны чаго пампуе кроў значна горш, чым здаровы орган.

Сістэматычнае спажыванне піва прыводзіць да паслаблення інфекцыйнага бар’ера, узнікненню ачагоў запалення і цырозу. «Пальпируемая печань» — адзін з самых частых спадарожных піўнога алкагалізму дыягназаў.

Піва мае выяўлены мочегонный эфект і спрыяе вымывання з арганізма карысных рэчываў: бялкоў, мікраэлементаў (магнію, калія, вітаміна С) і тлушчаў, вугляводаў. Гэта прыводзіць да шматлікіх праблем са здароўем. Парушаецца пад уздзеяннем піва і кіслотна-шчолачны баланс, што прымушае ныркі працаваць у экстранным рэжыме. Такая сітуацыя прыводзіць да таго, што нырачныя посуд вытанчаюцца і ўзнікае пагроза кровазліцця ў ныркі.

Па дадзеных СААЗ сістэматычнае злоўжыванне півам можа павысіць рызыку развіцця бясплоддзя. Піўны алкагалізм правакуе змены ў яечках і яечніках. Перараджаюцца насенныя канальчыкі і разрастаюцца злучальныя тканіны парэнхімы яечак. Таксічнае ўздзеянне на наднырачнікі інгібіруе выпрацоўку андрагенаў, якія адказваюць за палавая цяга, у выніку надыходзіць яго зніжэнне або поўная адсутнасць.

Гармоны аматара піва таксама паддаюцца негатыўнаму ўздзеянню, якое выклікана наяўнасцю соляў цяжкіх металаў, якія ўплываюць на эндакрынную сістэму пивомана. Сістэматычнае ўжыванне дадзенага напою можа душыць выпрацоўку тэстастэрону. Піва не душыць наўпрост, ды і фітаэстрагены не заўсёды прысутнічаюць у піве. Фітаэстрагены могуць уступаць у антаганізм з тэстастэрону, выклікаючы вирилизацию. Пры гэтым мужчына становіцца больш жаноцкі, што праяўляецца ў выглядзе разрастання грудных залоз, з’яўлення круглявасць ў месцах, характэрных для жаночага полу, пашырэннем таза. Жанчыны, наадварот, становяцца мужчынападобнай: оволосеніе ў вобласці грудзей і асобы, грубы голас.

Даказана, што спажыванне піва спрыяе развіццю рака тоўстай кішкі. Піва раздражняе слізістыя, правакуе запаленне і гастрыт. Страўнікавыя механізмы самаабароны імкнуцца справіцца з сітуацыяй і выпрацоўваюць больш слізі да таго часу, пакуль не атрафуюцца. У выніку парушаецца страваванне, ежа застойваецца альбо аказваецца ў кішачніку негатовай, выклікаючы моцныя болі.

Стадыі піўнога алкагалізму

Алкагалізм праходзіць усе стадыі алкагалізму. Самай лёгкай формай залежнасці лічыцца пачатковая стадыя, якая пачынаецца з бессістэмнага прыёму напою па вечарах з сябрамі або калегамі, па святах, спачатку некалькі разоў на тыдзень, а затым і кожны дзень па 1-2 бутэлькі піва. Гэтую стадыю алкагалізму не здольныя заўважыць ні сам чалавек, часта ўжывае алкаголь, ні ягоныя людзі.

Паступова адбываецца павелічэнне спажыванага колькасці напою і пачатковая стадыя алкагалізму пераходзіць у наступную. З’яўляюцца праблемы з расслабленнем без ўжывання алкаголю, падвышаная раздражняльнасць і агрэсіўныя ўспрыманне таго, што адбываецца навокал. Залежнасць ад пеннага напою ня носіць запойная характару, але піўныя алкаголікі ўжываюць алкаголь сістэматычна, па некалькі разоў на дзень штодня. Адмовіцца ад піва яны ўжо не могуць, а калі і бываюць перыяды без піва, то доўжацца яны не больш за 3-х дзён. Узнікае такая моцная залежнасць ад піва, што чалавек не ўяўляе сабе жыццё без гэтага напою. Пахмельны сіндром пасля вялікай колькасці выпітага піва вельмі падобны з ​​пахмеллем звычайнага алкагалізму, але зняць яго нашмат цяжэй. Суправаджаецца моцнымі галаўнымі болямі і дыярэяй.

Некаторыя аматары піва могуць выпіваць да 15 л гэтага напою ў дзень і пры гэтым яны не лічаць сябе алкаголікамі. Не варта спрабаваць залежнага ад алкаголю чалавеку дапамагчы самастойна, лепш за ўсё пераканаць хворага чалавека звярнуцца па дапамогу да ўрача.

Лячэнне піўнога алкагалізму:

Лячэнне залежнасці ад піва — даволі доўгі і складаны працэс. На жаль, універсальнай цудадзейнай методыкі, якая пазбаўляе ад піўнога алкагалізму абсалютна ўсіх пацыентаў, не існуе. Хтосьці спрабуе адолець хваробу самастойна, а каму-то ніяк не абысціся без удзелу спецыялістаў. Для барацьбы з піўным алкагалізмам у хатніх умовах неабходна прайсці тры этапы:

  1. спыненне запою;
  2. выпрацоўка агіды да піва;
  3. ачышчэнне арганізма.

Вывесці з запою дапаможа падсоленай вада з цытрынавым сокам, мінеральная вада ці расол квашеной капусты. Агіду да напою выклікаецца адварам мучаны: 2 арт. лыжкі якой варта заліць 200 мл кіпеню і пракіпяціць яшчэ раз. Прымаць 6 разоў на дзень 3 месяцы па 1 ст. лыжцы на прыём. А фізічныя практыкаванні і ванны з размарынам або рамонкам дапамогуць вывесці таксіны з арганізма.

Можа здацца нерэальным савет аб фізкультуры, але ва ўсіх розныя стадыі і патрэбы, таму абраная праграма лячэння павінна быць падабрана індывідуальна. У якасці падмурка можна ўзяць наступныя рэкамендацыі:

  • Поўная адмова ад алкаголю і гатоўнасць да здаровага ладу жыцця.
  • Лячэнне псіхічных расстройстваў (дэпрэсіі, трывогі).
  • Зварот па дапамогу ў спецыялізаваныя цэнтры рэабілітацыі ад алкагалізму, дзе пацыент атрымае падтрымку не толькі псіхолагаў і практыкуючых лекараў, але і іншых людзей з аналагічнымі праблемамі.

Прафілактыка піўнога алкагалізму:

Прафілактычныя меры, накіраваныя на зніжэнне колькасці залежных ад піва людзей, праводзяцца глабальна і ў межах краіны. Акрамя таго, існуе асобасная прафілактыка, якая можа дапамагчы не патрапіць у піўную пастку.

Асобасная прафілактыка піўнога алкагалізму:

  • фарміраванне адэкватнага ўспрымання сябе, адхіленае назіранне за ўласнымі дзеяннямі;
  • развіццё сацыяльных якасцяў і сілы волі;
  • абмежаванне зносін з людзьмі, якія пакутуюць ад алкагольнай залежнасці;
  • ўсведамленне непрымальнасці ўжывання рэчываў, якія ўздзейнічаюць на псіхіку і замяняюць цвярозыя меркаванні на некантралюемыя, змененыя уплывам алкаголю думкі.

Прафілактыка на дзяржаўным узроўні:

  • забарона продажу алкагольных напояў дзецям і падлеткам, якія не дасягнулі паўналецця;
  • зніжэнне колькасці кропак продажу алкаголю і месцаў, створаных для яе ўжывання;
  • фарміраванне негатыўнага стаўлення да алкаголю ў вялікіх калектывах, адсутнасць заахвочвання пятнічных вячорак пасля працы;

крымінальнае і адміністрацыйнае пакаранне грамадзян, якія з’яўляюцца ў грамадскіх месцах у стане алкагольнага ап’янення;

  • забарона на рэкламу алкаголю;
  • кантроль за якасцю выпускаемай алкагольнай прадукцыі;
  • прымяненне індывідуальных прафілактычных мер і пакаранняў для людзей, якія з’яўляюцца ў нецвярозым выглядзе або "з бадуна" на працы.
  • Асабліва важна надаваць увагу маладому пакаленню і фармаваць у ім негатыўнае стаўленне да алкаголю. Для гэтага ўжо са школьнай лавы з дзецьмі і падлеткамі праводзяцца гутаркі, якія распавядаюць пра наступствы ўжывання алкагольных напояў.

    Дзіцячы і жаночы піўны алкагалізм

    Дзіця з бутэлькай пиваК жаль, злоўжыванне півам вельмі распаўсюджана сярод падлеткаў і наносіць не толькі фізічны шкоду расце арганізму, але і ўплывае на псіхіку маладых людзей. І калі дарослы чалавек можа ўсвядоміць усе пагібельныя наступствы сістэматычнага ўжывання алкаголю, то падлетак не здольны гэта зрабіць у сілу сваёй легкадумнасці і наіўнасці.

    Паводле сучасных даследаванняў піва з’яўляецца дазволеным наркотыкам, вядучым у далейшым да ўжывання больш моцных наркотыкаў. Акрамя таго, гэты напой правакуе агрэсію. З усіх існых наркатычных сродкаў алкаголь з’яўляецца найбольш агрэсіўным, а піўны алкагалізм характарызуецца асаблівай жорсткасцю.

    Самае страшнае, што Расія з’яўляецца краінай, дзе рост спажывання піва павялічваецца за кошт падлеткаў і жанчын рэпрадуктыўнага ўзросту. Дзіцячы алкагалізм набыў велізарныя маштабы, у 12 разоў перавышаюць паказчыкі 10-гадовай даўніны. Ён становіцца пачаткам дэградацыі асобы падлеткаў. Дзіцячы арганізм прывыкае да піва нашмат хутчэй, чым дарослы, таму за падлеткамі неабходна сачыць больш уважліва. Насцярожыць павінны бацькоў такія прыкметы, як невытлумачальнае і рэзкае зніжэнне паспяховасці, падман, замкнёнасць, пазнейшыя прагулкі, з’яўленне раздражняльнасці. Выявіўшы гэтыя прыкметы ў свайго дзіцяці, варта неадкладна звярнуцца да лекара па кваліфікаваную дапамогу.

    Яшчэ страшней, калі злоўжываюць півам маладыя дзяўчыны, бо менавіта жанчыны закладваюць базавыя звычкі ў падрастаючае пакаленне. Жаночы алкагалізм паддаецца лячэнню з вялікай працай, і жанчын нашмат цяжэй пераканаць у неабходнасці лячэння. Акрамя асноўных прыкмет алкагалізму, у жанчын з’яўляюцца капрызнасць і слязлівасць, дэпрэсіі, нежаданне клапаціцца пра сям’ю і агульнае ўціск стан. Самае страшнае, што гэта прыносіць пакуты ўсёй сям’і пітушчай жанчыны і асабліва яе дзецям.

    Чаму ж людзі так шмат і часта п’юць піва, не задумваючыся аб рызыцы алкагольнай залежнасці і пра сваё здароўе ў цэлым? Перш за ўсё, піўная залежнасць — гэта адмысловага выгляду булімія, якая пагаршаецца змяшчаюцца ў Хмель седатыўным рэчывамі і асаблівым густам піва. Прывыканне да піўнога напою падобна на класічную буліміі, як жаночая цяга да ласункаў. Піўная булімія з’яўляецца мужчынскім варыянтам, так як смакавыя рэцэптары пры ўспрыманні піва ў мужчын ствараюць такі ж эфект, што і прысмакі ў жанчын. Толькі калі гэтая булімія пераходзіць у алкагалізацыю?

    Верагодней за ўсё, гэта адбываецца пры сталым павелічэнні колькасці піва і частаце яго ўжывання. Перад такой моцнай залежнасцю адступае нават смакавая прыхільнасць.

    У сваёй рэкламе вытворцы піва замоўчваюць аб шкоднасці гэтага напою, агітуючы спажыўцоў прыгожымі малюначкамі і прывабнымі відэаролікамі аб прыгожай жыцця. А наіўная моладзь, якая імкнецца да розных задавальненняў, купляе піва і слабаалкагольныя напоі, ператвараючыся пасля ў пітушчых маладых людзей, а затым і ў якія п’юць бацькоў.

    выснову: Піўны алкагалізм — гэта вельмі небяспечная хвароба, якая не выпускае з свайго палону і цяжка лечыцца. Своечасова дыягнаставаць хваробу і пачаць лячэнне — адзіны спосаб вырашэння праблемы піўнога алкагалізму. Калі Вы заўважылі прыкметы захворвання ў сябе, свайго дзіцяці або блізкіх Вам людзей, то своечасовы зварот да спецыялістаў дапаможа пазбегнуць шматлікіх ускладненняў выкліканых піўным алкагалізмам.

    Інфармацыя, прадстаўленая на сайце, носіць асветніцкі характар ​​і не прызначана для

    самодіагностікі і самалячэння. Выбар і прызначэнне прэпаратаў і метадаў лячэння, а таксама кантроль

    за іх ужываннем можа ажыццяўляць толькі лечыць лекар. Абавязкова пракансультуйцеся з урачом.

    Гутаркі з бацюшкам. алкагалізм

    Тэма нашай сённяшняй перадачы — алкагалізм. Айцец Аляксандр, што ж гэта такое?

    — Алкагалізм — гэта захворванне, якое характарызуецца тым, што ў чалавека ўзнікае залежнасць. Пад алкаголем мы разумеем розныя напоі моцнай і сярэдняй крэпасці, напоі-энергетыкі, слоікавыя сокі ўтрымліваюць алкаголь. Яны таксама выклікаюць прывыканне. Яшчэ вядомы піўны алкагалізм. Пры залежнасці чалавеку патрабуецца выпіваць кожны дзень, прычым даволі шмат.

    — А чым алкагалізм адрозніваецца ад п’янства?

    — Алкагалізм — гэта навуковы тэрмін, які вызначае залежнасць чалавека ад алкаголю. П’янства — такое ж строгае вызначэнне фізіялагічнай рэакцыі на прыняцце алкаголю. Мяняюцца паводзіны, парушаецца логіка, чалавек становіцца зусім іншым. Святыя бацькі часта параўноўваюць стан п’янства з шаленства — у прыватнасці, пра гэта пішуць сьвц. Ян Залатавуст і сьвц. Васіль Вялікі. У людзей нібы усяляецца бес — у іх змяняецца прытомнасць.

    — Умерана п’е чалавек лічыцца ў нейкай ступені алкаголікам або п’яніцам?

    — «Умерана п’е» — гэта ўсё роўна што «умерана які забівае сябе». Ці можна правесці такое размежаванне? Думаю, што не. Звычайна так кажуць людзі, якія жадаюць апраўдаць сваю залежнасць ад алкаголю. Чалавек уладкованы так, што не мае патрэбы ў допінгу і стымулах для дасягнення духоўнага раўнавагі і шчасця. Але вораг роду чалавечага праз думка і само грэшнае чалавечае быццё прывёў да таго, што людзі шукаюць стымулятары шчасця, прычым часовыя.

    У Бібліі згадваецца гісторыя пра тое, як алкаголь ап’яніў Ноя. Пра алкаголь паведамляе таксама навуковая літаратура, прысвечаная шумерскай і іншым старажытным цывілізацыям. З гэтага вынікае, што людзі ўжо даўно ўмелі рабіць п’янкія напоі. Разам з тым заўсёды асуджалася празмернае ўжыванне рэчываў, якія змяняюць чалавечае прытомнасць.

    — Але умеранае ўжыванне дапушчальна? Бо кажуць, што «віно вяселіць сэрца чалавеку».

    — Тут не гаворыцца пра тое, што сэрца радуецца менавіта ад ужывання віна, які змяшчае алкаголь. Звычайна гэта адбываецца па іншых фізіялагічных прычынах. Генезіс словы «вино9raquo; такі: яно азначае — «тое, што зроблена з вінаградных гронак». Віно неабавязкова ўтрымлівала алкаголь, яно магло быць як Пераброддзе, так і няма. Напрыклад, магло быць уваренным са спецыямі. Але важней за ўсё тое, што такое віно — найбольш хуткі, агульнадаступны і фізіялагічным спосаб атрымання глюкозы. Нават Пераброддзе віно не мела такога высокага градуса, як цяпер. У ім утрымліваўся натуральны алкаголь, не выклікаў такіх зменаў, якія выклікаюць сучасныя вінныя напоі. Сёння ў віно дадаюць экзагенны спірт, а раней утрымліваўся толькі эндогенный. Гэта значыць спачатку адбываўся працэс закісання, потым паспявання. У выніку атрымліваўся зусім іншы напой у адрозненне ад таго, які цяпер прадаецца ў крамах. І існавала культура піцця закіслага, паспелага віна. Яго разводзілі вадой у прапорцыі 1: 3 ці 1: 4 і ўжывалі прыкладна як квас, які не замутніцца розум.

    У тыя часы людзі таксама ведалі, як закансерваваць вінаградны сок. Існаваў метад уваривания, калі сок варылі ў чанах на працягу дванаццаці гадзін. Атрымлівалася киселеобразная маса, якую залівалі ў бурдзюк або іншыя посуд для захоўвання і запячатвалі. Затым дадавалі трохі серы або палівалі алеем, каб не дапусціць пранікнення кіслароду. У выніку бактэрыі, якія адказваюць за закісанне, ня актывізаваліся, і атрыманую масу можна было захоўваць. Ўжывалі яе так: бралі лыжкай і разводзілі з вадой, атрымліваючы вельмі прыемны, смачны напой, які сапраўды весяліў сэрца чалавека. Але не з-за таго, што ты выпіў алкаголь, а з-за таго, што атрымаў пэўную колькасць глюкозы, фруктозы, мінеральных і пажыўных рэчываў, неабходных для чалавечага быцця.

    — Можа, варта разводзіць і сучаснае віно?

    — Цяпер не тыя маштабы вытворчасці віна, яно ня робіцца так, як раней. Ды і чалавек тады жыў у іншых умовах — не ўсе пілі віно, а толькі тыя, хто меў вінаграднікі. Такія людзі працавалі цэлы дзень, і віно было узнагародай за іх працы. Сучаснае віно не вяселіць сэрца чалавеку, бо алкаголь выклікае сардэчна-судзінкавую недастатковасць. Гэта віно, якое зараз прадаецца па дзвесце — трыста рублёў, становіцца узнагародай для алкаголіка, які не працаваў, нічога не рабіў. Напрыклад, узяў грошы ў жонкі ці атрымаў іх па інваліднасці, пайшоў у краму і купіў пойла. Ужываючы яго доўгі час у вялікіх канцэнтрацыях, ён атручвае свой арганізм, здзекуючыся над сваім мозгам і сэрцам, якія ужо зусім не весяляцца, а плачуць.

    — Вядома. П’янства асуджаецца на старонках Святога Пісання — і Старога, так і Новага Запавету, і ў Дзеях апосталаў, і ў сьвятаайцоўскай літаратуры. Давайце вырабім экскурс у мінулае. Нават у паганскім свеце п’янства асуджалася. У пэўныя дні, па святах, здзяйсняліся паліваньня. Толькі тады і можна было п’янстваваць, а ў іншыя дні было нельга, гэта асуджалася. І ў Рымскай імперыі, і ў элінскай паганскай традыцыі п’янства асуджаецца як празмернае асалоду, запал, з якой трэба змагацца. Такія людзі пазбаўляліся месцы ў гісторыі: воін ня мог несці вайсковую службу, кіраўнік не мог кіраваць. Людзі, якія пакутавалі алкагалізмам, не маглі выканаць сваю гістарычную ролю. Менавіта таму п’янства асуджалася ў культурах усіх эпох.

    — Дапусцiм, чалавек у меру выпіў. Нікому не зрабіў зла, нікога не абразіў. Проста пасядзеў у кампаніі з сябрамі, пагутарыў. Хіба гэта грэх? Бо важна тое, што выходзіць з чалавека, а не тое, што ўваходзіць.

    — Пра гэта казалі сьвц. Ян Залатавуст, сьвц. Васіль Вялікі і пазнейшыя айцы Царквы. Сьвц. Ян Залатавуст кажа, што чалавек, які думае, што віно ўваходзіць і выходзіць, не прычыняючы ніякай шкоды, памыляецца. Гэта прыносіць вельмі вялікую шкоду: віно, уваходзячы ў вусны, пачынае дзейнічаць на розум і сэрца. Адсюль нараджаюцца і пажада, і блуд, і падман, і забойства — усё тыя грахі, якія «развязваюць чалавеку рукі».

    Таму меркаванне аб тым, што выкарыстоўваць алкаголь, да прыкладу, на вечарыну можна, што гэта прынясе карысць, — зман. Навукова даказана, што калі людзі прыносяць на вечарыну алкаголь, гэта значыць, што ім няма пра што пагаварыць на цвярозую галаву.

    Магу сказаць пра сябе. Я прыхільнік цвярозага ладу жыцця і падтрымліваю ў гэтым канцэпцыю забітага пасля падзення царскага рэжыму мітрапаліта Кіеўскага і Галіцкага Уладзіміра (Богаяўленскага). Гэтага Божага слугу забілі за тое, што ён казаў праўду, адукоўваць розумы і душы людзей. Чырвонаармейцы — бязбожнікі не любілі тварэнне Божае. Яны забілі выдатнага прапаведніка, мітрапаліта. Цела яго знайшлі ў яме, з клабука быў сарваны брыльянтавы крыж, увесь чэрап быў паколаты штыкамі.

    Канцэпцыя, якой ён прытрымліваўся, была такой — чалавеку, асабліва святару, трэба прытрымлівацца цвярозага ладу жыцця. Маецца на ўвазе цвярозасць духоўная і фізічная. Мітрапаліт Уладзімір быў сустаршынёй народнага таварыства цвярозага ладу жыцця разам з мітрапалітам Антонам Храпавіцкім. Гэтыя два сусветныя праваслаўных свяціла змагаліся за тое, каб людзі не ап’яняе сябе адурманьваючым сродкамі, а славілі Бога так, як Ён гэтага ад нас хоча — цвярозым розумам.

    — Як развіваецца алкагольная залежнасць?

    — Паэтапна — бывае хутка, бывае павольна. Гэта залежыць ад таго, як працуе ферментных сістэма арганізма. Зараз знізіўся ўзрост, калі ўпершыню спрабуюць алкаголь. Ужо ў пяць ці шэсць гадоў дзіця можа паспрабаваць яго са стала бацькоў. Дапусцім, у дзень нараджэння пакінулі піва, гарэлку ці віно. Дзіця гэтым абавязкова скарыстаецца. Зафіксаваныя выпадкі, калі дзеці звяртаюцца па медыцынскую дапамогу, таму што ў іх ужо ёсць дыягназ — алкагалізм, які стаіць у іх медыцынскай картцы. Залежнасць развіваецца спакваля і ў дзяцей, і ў дарослых.

    У асноўным алкагалізм фарміруецца ў падлеткавым узросце. Каго ні спытай — першы раз паспрабавалі ў 16 — 18 гадоў: праводзіны ў войска, вячоркі за сталом, вячоркі ў лазні. Лад жыцця, які сёння прапагандуецца ў сродках масавай інфармацыі, у фільмах, якія здымаюць і нашы, і заходнія рэжысёры, — гэта п’яны, наркоманской лад жыцця. Гэта эпідэмія, чума нашага стагоддзя.

    Кожны дзень ад алкаголю памірае мноства людзей. Следства алкагольнага ап’янення — гэта траўмы, аварыі, няшчасныя выпадкі. Людзі трапляюць пад цягнік, захлёбваюцца вадой. З прычыны алкагалізму ўзнікаюць і іншыя захворванні — сардэчна-сасудзістая недастатковасць, гепатоз, гепатыты і іншыя.

    — Слухаючы аб усіх мінусах ўжывання алкаголю, любы будзе разважаць так: «Я дык буду ведаць меру, са мной нічога такога не адбудзецца».

    — Так і адбываецца, на жаль. Чалавек займаецца самаапраўдання, ізалюецца ад праблемы. Гэта называецца анозогнозия (адсутнасць крытычнай ацэнкі хворым свайго дэфекту небудзь захворвання. — Заўвага. рэд.) Або інертнасць — калі людзі думаюць, што такое можа адбыцца з кім заўгодна, толькі не з імі.

    Яшчэ ёсць фактар ​​страху, калі чалавек баіцца стаць белай варонай. Напрыклад, усе п’юць за сталом, трэба падтрымаць кампанію, каб не пакрыўдзіць сяброў.

    — Мне здаецца, калі чалавек праваслаўны, ён падумае, а не пакрыўдзіць Ці ён Бога сваімі паводзінамі? Пакрыўдзіць Ці ён святога, імя якога носіць, Хрыста, малюнак Якога мае на сабе. Мне здаецца, гэта правільныя матывы. Калі мне стануць наліваць, я спытаю: «Навошта вы труціце мае нервовыя клеткі?» Калі чалавек адчувае фізіялагічныя праявы ап’янення, такія як галавакружэнне, гэта значыць, што ўжо пачынаюцца праблемы — мільёны нервовых клетак паміраюць.

    — Алкаголь — Гематологіческіе і нейротоксический яд. Ён забівае чырвоныя крывяныя цельцы, склейваючы іх. Чаму чалавек пачынае п’янець? Таму што клеткі галаўнога мозгу (так званае «шэрае рэчыва») не атрымліваюць дастатковай колькасці кіслароду. Патрапіўшы ў кроў, алкаголь пачынае склейваць эрытрацыты. У нармальным стане яны пэўным чынам пранікаюць праз драбнюткія крывяносныя пасудзіны, аддаючы тканінам кісларод. А калі яны склейваюцца разам нібы манеткі — у слупок па пяць-дзесяць, то закаркоўваюць посуд. Зона, якую мозг абслугоўвае, адмірае. Да кожнай такой зоне прывязаныя прыкладна сто — дзвесце тэл нейронаў, якія запытваюць кісларод, але не атрымліваюць яго. Гэтым клеткам трэба ўсяго толькі сем хвілін, каб памерці, што і адбываецца.

    У выніку адбываюцца змены ў галаўным мозгу. Вядома, разгледзець іх можна толькі пад мікраскопам, бо гэта адбываецца на наноуровне. Але калі чалавек пастаянна прыводзіць сябе ў ап’янёнае стан, пасля выкрыцця гэта відаць візуальна. Мне неаднаразова даводзілася бачыць мозг алкаголіка, ён вельмі адрозніваецца ад мозгу чалавека, які не пакутуе на алкагалізм.

    Гэта значыць маецца і інтэлектуальная, духоўная дэградацыя?

    — Вядома, гэта абавязкова развіваецца. Мы ведаем, што галаўны мозг адказвае за паводзіны, памяць, эмоцыі, навуковую дзейнасць і матывацыю. Таму алкаголь дзейнічае не толькі на нейкую адну вобласць, а адразу на ўвесь галаўны мозг. Да тканінам для падтрымання нармальнага функцыянавання павінна бесперапынна і ў дастатковай колькасці паступаць харчаванне, то ёсць кісларод. Калі гэтага не адбываецца, галаўны мозг змяняецца, отмирая па частках. Гасподзь стварыў чалавека, Яго законы працуюць так і не інакш.

    — Часта ў прыклад прыводзяць знакамітых людзей са свету мастацтва — музыкі, літаратуры. Маўляў, той і гэты пілі — і нічога страшнага, пісалі кнігі, тварылі.

    — Не буду пераходзіць на асобы, але калі ўспомніць, тварылі такія людзі да дваццаці пяці — трыццаці гадоў, пакуль не загубілі свае нервовыя клеткі. Пасля гэтага, стаўшы алкагольнымі Дегенерат, яны жылі за кошт таго, што зарабілі ў маладосці. А калі паглядзець на творы, створаныя падчас алкагольнай інтаксікацыі галаўнога мозгу, то проста разводзіш рукамі — нічога няма выбітнага.

    Людзі спрабуюць сябе выгарадзіць, абараняючы алкагалізм. Усё зразумела, бо гэта наркотык, залежнасць. Калі ўсё скажуць алкаголю «нет9raquo ;, то як тады ўпрыгожваць сабе жыццё? Гэта ж трагедыя, для многіх людзей гэта будзе канец свету! Таму што яны не ўяўляюць сабе існавання без алкаголю. Бурыцца цэлая жыццёвая схема.

    — Цяпер у многіх зносіны завязана на алкаголі, і калі гэтая аснова губляецца, чалавек губляе і свой круг зносін.

    — Так, няма пра што ж казаць. Прыйдзецца думаць. А калі вып’юць, смяюцца над тым, як хто-то ўпаў. Людзі сыходзяць у ілюзорны свет, іх не цікавіць тое, што зараз адбываецца. Нават калі яны кажуць, што цікавяцца, — падманваюць. Такія людзі хітрыя і вёрткія, як сапраўдныя наркаманы, бо ім патрэбен субстрат для асалоды.

    На алкаголь завязана эканоміка нашай краіны. Гэта адзін з найважнейшых крыніц даходу. Гарбачоў неяк у інтэрв’ю сказаў: «Калі б я ведаў, што зробяць алкашы нашай Радзімы, я б не займаўся здаровым ладам жыцця, а пакінуў бы ўсё як ёсць». У краіне адбыліся вельмі сур’ёзныя змены — лад жыцця стаў больш здаровым. Але ў нашай краіне перамагла партыя наркаманаў, якая ўжывае алкаголь. І эканоміка вельмі моцна пацярпела ад «сухога закона».

    Як і ў царскай Расіі, алкаголь цяпер моцна ўплывае на нашу эканоміку. Калі цар Мікалай Аляксандравіч захацеў прыбраць яго з даходных артыкулаў бюджэту, міністр эканомікі сказаў, што гэта адна з асноўных артыкулаў і калі яе прыбраць, казна моцна пацерпіць. На наркотыках, як і на зброі, заўсёды рабіліся вялікія грошы — гэта палітыка. Таму калі жадаеце сябе цкаваць, рабіце самі свой выбар.

    — Атрымліваецца, што чалавек цкуе сябе і яшчэ набівае камусьці кішэню.

    — Зараз забаранілі прадаваць алкаголь, але затое прыдумалі тысячы шчылін, як яго можна набыць. Адной партыі, якая выступаў за здаровы лад жыцця, зачынілі рот. А тым, каму гэта прыносіць даход, арганізавалі яшчэ больш просты шлях для папаўнення сваіх кішэняў і казны. Але рубель, зароблены на алкаголі, ніколі не прынясе карысці. Мы ведаем гісторыю дзяржаў і цэлых цывілізацый, якія руйнаваліся па прычыне карупцыі і п’янства.

    Людзі не разумеюць, што створаны на вобраз і падабенства Божага. Мы можам жыць без гэтага. Алкаголь — інструмент для кіравання асобай, групай людзей і нацыяй. Калі чалавек хоча быць рабом, ён і будзе рабом — свайго запалу і тых, хто хоча яго заняволіць.

    — Айцец Аляксандр, калі чалавек прычашчаецца, ён таксама смакуе алкаголь. Ці можа гэта падштурхнуць яго да залежнасці?

    — Сапраўды, віно ў Чары не губляе сваіх неад’емных фізічных уласцівасцяў. Але па Статуту Царквы яно разводзіцца цёплай вадой да такога стану, каб не страціць свае характэрныя адценні. Віно салодкае і цёплае, а значыць спірт часткова выпараецца. Пры гэтым цукар, які знаходзіцца ў віне, дапамагае алкаголю засвоіцца. І потым, пры Камуніі ў лыжцы знаходзіцца максімум паўтара міллілітра віна, што можа зрабіцца з чалавекам? У такой колькасці аб’ёмная доля алкаголю складзе дзесьці 3%. Вось і рабіце высновы.

    Скажыце, якія асаблівасці ёсць у алкагалізму людзей розных узростаў?

    — Я ўжо казаў, што алкагольная залежнасць развіваецца ў падлеткавым узросце. Сярод дзяцей адсотак захворвання менш, таму што не ўсе бацькі — забойцы. Калі бацькі прывучаюць дзяцей да алкаголю, то яны менавіта такія.

    — Напэўна, яны разважаюць так: лепш няхай п’юць дома, чым на вуліцы.

    — Гэтыя бацькі — забойцы. Яны будуць адказваць за грахі сваіх дзяцей і за тое, што спайваюць іх. Сапраўдныя хрысціяне павінны самі выдаляцца ад граху і дапамагаць выдаляцца ад яго тым людзям, якія могуць зграшыць. Гасподзь памілуе тых, хто адштурхвае ад граху іншых. Гэта ж тычыцца бацькоў. Калі ў бацькоў такая палітыка: «мы п’ём, і дзеці хай п’юць», то і яны, і дзеці будуць асуджаныя.

    У сярэднім «алкагольная ініцыяцыя» адбываецца ва ўзросце 16 — 25 гадоў. Алкагалізм і п’янства — гэта служэнне д’яблу. І ініцыяцыя служэння д’яблу адбываецца як раз у гэтым узросце, што пацвярджаецца навукова. Калі пачатак ўжывання алкаголю адбываецца пасля дваццаці пяці, калі чалавек ужо сфармавалася асобу, то ў далейшым яно будзе эпізадычна, нечастых.

    Ёсць тыя, хто пачынае ўжываць алкаголь у пажылым узросце. Але пасля шасцідзесяці-за семдзесят людзі, хворыя на алкагалізм, самі кідаюць піць. Нават калі мелі трэцюю ступень алкагольнай залежнасці. Хваробы кажуць самі за сябе — адбываюцца марфалагічныя, фізіялагічныя змены ў органах і тканінах, якія і даюць чалавеку пра гэта ведаць.

    Людзі, якія выпрабавалі сардэчную, лёгачную недастатковасць, баяцца памерці. Яны вельмі вялікія трусы. Казырыцца, а на самай справе баяцца. Пагаджуся са свяціцелем Іаанам Златавустам, што гэта што шаленства. Калі ўпадаюць у алкагольную залежнасць, людзі пачынаюць размаўляць з нейкімі «силами9raquo ;, іх думкамі хтосьці кіруе.

    Ужыванне алкаголю часта звязваюць з паўнатой жыцця: «няхай у будучыні я буду хварэць, затое цяпер я буду піць і весяліцца». Гэта лічаць паказчыкам адвагі і радаснага існавання.

    — Так бывае не толькі з алкаголем — наркаманы і блудадзеі думаюць гэтак жа. Яны не задумваюцца, якія хваробы атрымаюць, бо ім не прыйшлося выпрабаваць пакуты, якія тыя прыносяць. Напрыклад, калі ў моргу медыцынскага інстытута наглядна паказваюць, як змяняецца печань, лёгкія, галаўны мозг, розныя тканіны, тады і пачынаеш задумвацца: як зрабіць так, каб гэтага не адбылося?

    Чалавек, які нібыта не баіцца хвароб, проста не сустракаўся з імі, не мае такога досведу. Як толькі ён сутыкнецца з гэтымі перажываннямі, то пачне думаць зусім па-іншаму. Але бывае позна, таму што адбыліся змены ва ўнутраных органах — і зваротны працэс ужо немагчымы.

    У Рускай Праваслаўнай Царквы ёсць праграма па барацьбе з алкагольнай залежнасцю?

    — Ёсць праграма, ёсць і святары-нарколагі. Да прыкладу, мой добры знаёмы Рыгор Ігаравіч Грыгор’еў ў Пецярбургу, ўладыка Мяфодзій і многія іншыя. Царква даўно займаецца гэтым. Існуюць і спосабы пазбаўлення ад гэтага граху, і спосабы, як ўстрымацца. Ад чалавека тут патрэбна воля, жаданне і настойлівасць. А ад Царквы -знание, як прывесці чалавека ў нармальны стан, спадобнае Богу. Але асноўная адказнасць ўсё ж такі ляжыць на тым, хто хоча пазбавіцца ад хваробы п’янства.

    Чалавек, які прайшоў праз хваробу, ужо разумее, да чаго прыводзіць алкагалізм. Таму ён можа адмовіцца ад гэтай звычкі, у яго ёсць стымул для таго, каб узяць сябе ў рукі. А як растлумачыць, што гэта заганны шлях, чалавеку, які не бачыў такіх наступстваў? Бо для яго яны расцягнутыя ў часе, ён можа спасылацца на экалогію, узрост, яшчэ на што-то …

    — Даказваць нешта п’яніцы — усё роўна што таўчы ваду ў ступе: алеі не узаб’ешся. Пакуль яго хвароба ў барановы рог ня скруціць, дастукацца амаль немагчыма. Памятаеце прытчу пра багацей і Лазара? Калі чалавек багаты на сваім запалам, дурнымі думкамі і справамі, тады ён абавязкова памрэ, перш за ўсё духоўна. Таму што духу Божаму ў такім месцы насяляць няма дзе, ён задыхаецца і сыходзіць.

    Тады чалавек пачынае заклікаць: «Абба, Ойча, што рабіць?» А Гасподзь кажа, што ўжо напісана, як трэба жыць і дзейнічаць. Гэтая прытча вельмі шматзначнасць. Калі чалавек знаходзіцца на сваім духоўным дне, у тым стане, калі ўжо блізкая духоўная смерць, для яго ёсць адна парада — чытайце Святое Пісанне, там усё напісана. Святое Пісанне — гэта ўнікальная «инструкция9raquo; да нашага жыцця.

    У наступным прыкладзе добра паказана прырода нашай рускай душы. Калі мы купляем электроніку, то, як правіла, адразу пачынаем тыкаць кнопкі, падключаць розныя прылады, думаючы, што ў нас добра атрымаецца. На самай справе ў гэты момант мы яе ламаем. Толькі потым бярэм інструкцыю і чытаем, што менавіта няправільна зрабілі. Звычка дзейнічаць у такой паслядоўнасці прасочваецца на працягу многіх пакаленняў рускіх людзей: спачатку ламаюць, а потым ўспамінаюць, што была інструкцыя. І добра, калі паломка толькі функцыянальная, а не арганічная, калі ўжо нічога не зробіш.

    У нас ёсць выдатная кніга, якая з’яўляецца «инструкцией9raquo; да нашага жыцця, — Біблія. Кожны чалавек павінен чытаць яе. І не проста як інфармацыю, а каб зразумець, што там напісана — бо бывае напісана адно слова, а разумець яго варта зусім па-іншаму, не ў сучасным значэнні. Пра гэта распавядаюць святыя айцы Царквы, узяць хоць бы Феафілактам Балгарскага, які адкрывае нам глыбінны сэнс Святога Пісання.

    — Як ставіцца да лекараў, кадавальнік, якія ў мностве прапануюць чалавеку пазбавіцца ад алкагольнай залежнасці?

    — Бяжым ад іх, каб аж пяткі зіхацелі! Гэтыя прайдзісветы і шарлатаны і кішэні спустошаць, і душу д’яблу прададуць. Не бывае так — пилюльку прыняў і пазбавіўся ад алкаголю. Алкагалізм — гэта хвароба, якая развіваецца вызначаным шляхам. Калі такая «катушечка9raquo; намотваецца за пэўны час, у пэўным рытме, то і размотваць яе трэба паступова, не за адзін раз.

    Бывае, чалавек прыходзіць у царкву, ставіць свечку і думае, што ўсё, кінуў піць. Гэта не збаўленне ад алкагалізму, а пераход у стан рэмісіі. Рэмісія бывае доўгатэрміновая або кароткая. Калі кароткая, то, да прыкладу, калі праз тыдзень выпадае магчымасць выпіць, чалавек зноў пачынае п’янстваваць, заліваць сваю душу агнём геенским. Таму што ён ужо забыўся, што свечачку ставіў, што звяртаўся да Бога. Калі рэмісія доўгатэрміновая, можна пратрымацца тры-чатыры гады. Але як толькі падхінаецца зручны выпадак, чалавек зноў падае тварам у бруд.

    Перш за ўсё трэба цьвярозіцца — і душой, і розумам. Цуды бываюць, але не на дне шклянкі. Чалавек створаны на вобраз і падабенства Бога — унутры нас закладзены біяхімічны механізм, які працуе ў пэўных рамках і ўмовах. Гасподзь так стварыў, і па-іншаму быць не можа. Алкагалізм — такі запал, такі грэх, які ў любы момант можа вярнуцца. Таму той, хто ад гэтай хваробы пазбавіўся, павінен цьвярозіцца і захоўваць сябе на працягу ўсяго свайго жыцця.

    — Ці можа чалавек справіцца з гэтым у адзіночку, толькі сваёй воляй?

    — Сваёй воляй — не, не варта нават спрабаваць. Калі чалавек кажа, што сам гэта зрабіў, то ён проста падманвае сябе. Значыць асоба ўжо пашкоджана. Бес манифестирует: «Чалавек, Адарвіся ад Бога і пачынай развівацца сам, без Яго». Гэта такая шалёная рэклама. Але калі складваюцца пэўныя ўмовы, такі чалавек ламаецца. Ўвесь яго прыгожы картачны домік бурыцца ад аднаго павеву ветрыка. Калі хто думае, што можа нешта зрабіць без Бога, трэба ўспомніць прыклад Адама і Евы — яны таксама захацелі пабыць без Бога.

    Чалавецтва на працягу многіх стагоддзяў пакутуе і церпіць, знаходзячыся ў стане бязбожнасці. Каб не паўтараць свае грахі, трэба памятаць, што без Бога нічога не атрымаецца. На Русі казалі: «Без Бога ні да парога». Трэба памятаць, што заўсёды можна папрасіць у Яго падтрымкі. Гасподзь абавязкова працягне руку дапамогі, калі толькі мы самі гэтага захочам. Чалавек можа па сваёй волі адвярнуцца ад Бога, але і павярнуцца назад таксама — такі задума Божы пра людзей. Трэба даць папрацаваць у сабе Духу Святому. Гэтая праца адбываецца ўнутры нас. Чалавек — асаблівая стварэнне, ён з’яўляецца храмам для Духа Святога, для Бога. Таму п’янства — прамая варожасць на Бога.

    — Вядома. Бывае генетычная схільнасць. Медыцынай даказана, што п’янства перадаецца па спадчыне. Пашкоджваюцца пэўныя ўчасткі генаў, і адбываюцца біяхімічныя змены ў клетках арганізма, што прыводзіць да высокаму рызыку таго, што ў бацькоў-алкаголікаў будуць алкаголікі-дзеці. Гэта таксічны яд і для ДНК, якая з’яўляецца носьбітам інфармацыі пра чалавека. Ён пашкоджвае таксама мужчынскія і жаночыя клеткі, створаныя Богам для зараджэння чалавечага жыцця.

    Гэта значыць п’е чалавек закладвае аснову будучых пакут сваіх дзяцей?

    — Так. Гэтым таксама выклікаюцца мутацыі.

    — Якая Сярод перашкодаў, а якая спрыяе развіццю алкагалізму?

    — Апостал Павел піша, што бездухоўнасць асяроддзе заўсёды спрыяе развіццю не толькі алкагалізму, але і распусты, распусты, забойствы і крадзяжу. Напрыклад, дзіця без бацькоў ідзе ў нейкую «интересную9raquo; кампанію. Кампанія збіраецца ў падвалах і пачынае выклікаць рознымі хімічнымі рэчывамі «интересные9raquo; рэакцыі арганізма. У справу ідуць алкаголь, наркотыкі, клеі, курыльныя сумесі, розныя медыкаментозныя сродкі — усё, што выкарыстоўваецца для дасягнення стану змененага свядомасці. Мяне Гасподзь мілаваў, але я бачыў гэта ўсё, хоць і не спрабаваў. Гасподзь адвёў, асланіў. Таму што заўсёды ў маёй галаве гучалі гімны царкоўныя і сардэчныя, у якіх заклікаецца імя Божае. І Ён быў заўсёды са мной.

    У такой бездухоўным асяроддзі і развіваецца залежнасць. Чалавечы арганізм так створаны, што выклікаюць залежнасць хімічныя рэчывы выпрацоўваюцца ў невялікіх колькасцях натуральным шляхам. І тут звонку пачынаюць ўводзіць наркотыкі з змененай формулай, вялікай колькасцю дзындраў, так што стан клетак, ферментнай і гарманальнай сістэм мяняецца. Пачынаецца самазнішчэнне. Богам закладзена, што калі адбываецца такое нявечанне звонку, то такі чалавек не павінен жыць. Для папуляцыі ён з’яўляецца генетычным смеццем. Далучаюцца інфекцыі, розныя знешнія фактары, якія прыводзяць да таго, што такі «генетычны апарат» падвяргаецца раскладанню. Ён ужо не чалавек, так як аддзелены ад Бога.

    — Гэта значыць, у здаровым арганізме ёсць усё для таго, каб чалавек быў шчаслівы, задаволены і задаволены без усялякіх знешніх да таго стымулаў. А ужываючы нешта штучна, чалавек абкрадвае сябе, замяняючы гэтым натуральныя ферменты.

    — Прыродазнаўчыя ферменты перастаюць працаваць, таму што чалавек ўмешваецца ў задума Бога. Уявіце сабе: найвялікшы кампазітар гуляе на фартэпіяна, а тут прыходзіць нейкі жулік, адштурхвае яго ў бок і пачынае бахаць па клавішах. Сваёй граззю ён запэцкаў інструмент. Прыкладна тое ж самае адбываецца і з чалавечым арганізмам. Чалавек выганяе Бога. Хто такі жулік? Гэта нячысцік, сатана, які заўсёды змагаецца з Богам.

    — Што гаворыцца пра выпіўку ў Святым Пісанні?

    — Святое Пісанне асуджае п’янства перш за ўсё таму, што яно адварочвае чалавека ад Бога. Мы, хрысціяне, жывём па Новага Запавету. Больш за ўсё пра выпіўку разважае апостал Павел. Ён кажа, што «ні п’яніцы, ні блудадзеі, ні злодзеі, ні балвахвалы не атрымаюць збаўлення». Як гаворыцца, «Бог у чым застане чалавека, у тым і судзіць». Памёр чалавек, пакладзем, у п’яным стане, у граху, у гэтым стане ён і будуць судзіць. Мы павінны пра гэта памятаць і распавядаць, што «п’яніцы Царства Божага не спадкуюць».

    Расшыфроўка: Марына Дзмітрыева

    падабаецца:
    • Архімандрыт Аляксандр (Глоба)
    • 15 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Слова Божае ў жыцці чалавека, важнасць вывучэння Святога Пісання
    • 14 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Варницкая праваслаўная гімназія. частка 2
    • 13 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Практыка духоўнага жыцця ва ўмовах сучаснага горада
    • 12 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Адукацыя і выхаванне

    Анонс бліжэйшага выпуску

    Аб прападобнай Паіс святогорцев мы пагаворым з яго сябрам і духоўным дзіцем, на працягу дваццаці гадоў былым побач са святым называлі святым. Наш госць — насельнікі манастыра Кутлумуш Афонскі старац Анастасій.

    Праваслаўны тэлеканал «Союз9raquo; існуе толькі на вашыя ахвяраванні. Падтрымайце нас!

    Мы ў кантакце

    апошнія тэлеперадачы

    Веснік Праваслаўя. Выпуск ад 17 лістапада

    Гэты дзень у гісторыі. 17 лістапада

    Кропка апоры. Выпуск ад 17 лістапада

    Душэўная вячэра. Выпуск ад 17 лістапада

    А.І. Восіпаў. Ўрокі гісторыі. частка 2

    Як быць, калі ў школе вучаць процілеглага веры?

    — — Крыху раней Вы казалі пра тое, што кожны прадмет можна выкладаць па-рознаму і расказваць пра Бога не толькі па прадмеце «Закон Божы», але і.

    Як паводзіць сябе верыць у свецкай школе?

    — — Паколькі праваслаўных школ, гімназій у нас у Расеі не так ужо і шмат, так ці інакш шматлікім праваслаўным дзецям даводзіцца вучыцца і ў звычайнай.

    Як навучыць дзіця выкарыстоўваць сучасную тэхніку на карысць?

    — — Напэўна, асобная тэма, такі бізун сучаснасці — захопленасць тэхнікай, якую часам называюць техноманией. З аднаго боку, магчымасць выкарыстоўваць Інтэрнэт, смартфоны дае нейкую карысць ст.

    Як навучыць дзіця змагацца з лянотай ў дачыненні да школы?

    — — Бацюхна, як навучыць дзіця змагацца з лянотай ў дачыненні да школы? Ці мае месца фізічнае выхаванне? Шмат дарадчыкаў з гэтай нагоды. — нявольнік ня богомольник. .

    Тэлеканал
    газета
    друкарня

    © 1999-2017 Екацярынбургскі епархіяльны Інфармацыйна-выдавецкі цэнтр

    Усе матэрыялы інтэрнэт-партала Екацярынбургскай дыяцэзіі (тэксты, фатаграфіі, аўдыё, відэа)

    могуць свабодна распаўсюджвацца любымі спосабамі без якіх-небудзь абмежаванняў па аб’ёме і тэрмінах

    пры ўмове спасылкі на крыніцу ( «Праваслаўная газета», «Радыё« Уваскрасенне »,« Тэлеканал «Саюз»).

    Ніякага дадатковага ўзгаднення на перадрук ці іншае прайграванне не патрабуецца.

    Напишите нам
    Напишите нам




    Меню