Помогаем зависимым
и их семьям

ОБЪЕКТИВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РЕАБИЛИТАЦИИ ЗАВИСИМЫХ ОТ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ


Мы свяжемся с Вами и проконсультируем,
как помочь себе и своим близким
справиться с зависимостью.

Алкагалізм грэх ці не

П’янства — грэх ці што гавораць святыя айцы аб п’янстве

П’янства — грэх, губячы і разбуральны душу. Гэтага меркавання прытрымліваюцца многія святары і святыя бацькі. Што з пункту гледжання служыцеляў царквы, уяўляе сабой п’янства, і чаму гэта вялікі грэх?

З даўніх часоў дайшлі да сучаснасці рэцэпты прыгатавання віна — папулярнага алкагольнага напою, ужыванне якога весяліць душу і палягчае нягоды жыцця. Няма такога месца на Зямлі, дзе не выкарыстоўвалася б віно ў якасці забаўляльнай сродкі, без якога не праходзіць ні адно святкаванне якой-небудзь знамянальнай даты. Няма і афіцыйных крыніц, у якіх згадвалася б дата стварэння і імя стваральніка гэтак папулярнага напою. Можна нават выказаць здагадку, што віно і падобныя яму прадукты існавалі з самага пачатку чалавечай эпохі. Тое ж самае можна сказаць і пра п’янства — ужыванне алкаголю звыш пакладзенай меры. Многія святыя бацькі з пагардай ставяцца да ўжывання алкаголю, кажучы, што гэта грэх. Што ж варта разумець пад словам «п’янства», і як яго лячыць?

Алкагалізм вачыма вернікаў

Алказалежнасцю за ўвесь свой перыяд існавання загубіла мільёны чалавечых жыццяў. Але сярод загубленых нямала тых, хто не захапляўся алкаголем наогул, а загінуў па віне п’яных.

Гісторыя памятае шмат выпадкаў глабальнага заражэння людзей смяротнымі захворваннямі, такімі як:

Чалавецтва знайшло ў сабе сілы перамагчы прыведзеныя вышэй хваробы. Аднак алкагалізм быў і застаецца самай страшнай эпідэміяй, ад якой штогод гіне ў сярэднім 3 мільёны чалавек — насельніцтва маленькага горада.

Свяціцель Васіль Вялікі казаў, што грэх п’янства з’яўляецца нічым іншым, як нячысцікам, які усяляецца ў чалавека па яго ж ўласным жаданні, выкліканаму сластолюбием. Дадзенае выказванне дае найбольш дакладную характарыстыку алказалежнасцю як душэўнаму заганы. «П’янства не дае месца Госпаду, п’янства адганяе Святога Духа» — пісаў сьвяціцель Васіль Вялікі ў сваіх вучэннях.

Чалавек, добраахвотна абралы алкаголь у якасці сродку для ўтойвання праблем, наганяе на сябе нячыстую сілу. Пад дзеяннем хмельнага падымаецца настрой, а перад вачыма часта з’яўляюцца істоты з іншага свету. Бо нездарма ў народзе кажуць: «Напіўся да чорцікаў». Практычна ўсе святыя айцы з негатывам ставяцца да алкагалізму. Менавіта алкагалізму, а не умеранаму ўжывання алкаголю. Распіццё віна ці падобных яму напояў у абмежаваных дозах, на думку некаторых святароў і нават лекараў, не шкодзіць ні розуму, ні здароўю. Наадварот, прыняцце невялікі (да 50 грам) дозы нямоцнага спіртнога можа спрыяць лячэнню ад некаторых захворванняў.

Напрыклад, апостал Павел рэкамендаваў Цімафея, свайму вучню, надалей не піць адну толькі ваду, а ўжываць крыху алкаголю (у дадзеным выпадку віна), каб пазбавіцца ад праблем са страўнікам. Звяртаючыся да матэрыялаў, якія пісалі старажытныя святары, знаходзіцца мноства меркаванняў як пра шкоду, так і пра карысць моцнага. Так, сьвяты Ян Залатавуст высунуў ідэю аб своеасаблівым спосабе лячэння хвароб з дапамогай невялікіх штодзённых доз алкаголю. Аднак грань паміж карысцю і шкодай ад хмельнага вельмі тонкая. І алкагольнае прыхільнасць, безумоўна, губіць чалавека. Пра гэта сведчаць шматлікія факты з жыцця. Таму, можна з упэўненасцю сказаць, што алкагалізм — грэх.

Як і чаму ўзнікае прыхільнасць

Ва ўсе часы версіі з’яўлення алкагольнай залежнасці былі рознымі. Да прыкладу, у перыяд СССР алкагалізм меў бытавой характар, і лічылася, што яго ўзнікнення спрыялі як знешнія фактары, так і генетычна закладзеныя асабістыя якасці.

У асноўным, прычыны былі наступнымі:

  • дрэннае асяроддзе чалавека;
  • рэзкія перамены ў жыцці;
  • пастаяннае знаходжанне ў стрэсавым стане;
  • няўстойлівае эканамічнае становішча ў краіне;
  • спадчынная схільнасць.

Як відаць, меркаванні былі даволі суб’ектыўнымі і раскіданымі, што характэрна для часоў Савецкага саюза. Аднак тых адносных версій недастаткова, каб у поўнай ступені растлумачыць прычыну з’яўлення такога страшнай заганы, як п’янства.

У праваслаўі, звяртаючыся з гэтай праблемай да старажытных вучэнняў служыцеляў царквы, можна знайсці мноства адказаў на пастаўленае пытанне.

Так, вялебны айцец Дарафей лічыў, што асноўная крыніца ўсіх слабасцяў, у тым ліку і залежнасці ад спіртнога, чалавека крыецца ў трох яго маральных якасцях:

Апошняе якасць больш за усіх астатніх, і таму менавіта яно ўплывае на чалавека карэнным чынам. У двух словах, сластолюбие мае на ўвазе сабой жаданне жыць лепш за іншых і быць славутым. У гэтым нічога дрэннага няма, бо чалавек створаны Богам для вечнай благаслаўлёнага жыцця. Але гэтая жыццё патрабуе непасрэднай блізкасці да Бога, бо Ён з’яўляецца яе крыніцай. Без непасрэднай блізкасці да Бога вечнага шчасця няма і быць не можа. Затое яму на змену здольна прыйсці нейкае «сурагатнае задавальненне», прызначанае для задавальнення чалавечай патрэбы ў шчасце. Адным з такіх сурагатаў з’яўляецца алкаголь, ужыванне якога не набліжае да Бога і ня робіць чалавека па-сапраўднаму шчаслівым. Аднак п’яніца не ведае пра гэта, працягваючы і далей забаўляцца віном.

У канчатковым рахунку гэта прыводзіць яго да граху — алкагольнаму прыхільнасці, ілжывым асалоды, у якім няма месца сапраўднаму шчасце. Віно, ці іншае спіртное, у дадзеным выпадку выступае ў ролі райскага плёну, што прыносіць свайму вкусителю толькі беды ды непрыемнасці.

На думку святых айцоў, сапраўднай нявыдуманай прычынай п’янства з’яўляецца не што іншае, як няўменне чалавека правільна скарыстацца сваёй патрэбай у шчасце. Гэта няўменне выцякае з сластолюбия, так як для да раскошы няма меры ў віне, што ў канчатковым рахунку выклікае ў целе такога чалавека адкрытыя мукі і злосць.

Як пазбавіцца ад прыхільнасці

Як знайсці ў сабе сілы перамагчы вялікі грэх п’янства? Ці няма такой магчымасці? Ёсць! Але поўная і безумоўная перамога над залежнасцю патрабуе вялізнага аб’ёму фізічнай і духоўнай працы над самім сабой, так лічаць святыя бацькі. Дарога назад ёсць, але яна з усіх бакоў, абкладзены складанымі перашкодамі, якія трэба будзе прайсці. Першае нялёгкае перашкода заключаецца ў тым, каб наладзіць сувязь з Панам, надаць увагу запаведзям, малітвам, пастам, шчырага пакаяньня. Трэба зноў здабыць веру. Гасподзь не любіць ганарлівых і даруе ўсіх тых, хто пакаяўся, таму неабходна змірыць сваю гонар і сумленна прызнацца сабе ў сваім граху.

Другі этап лячэння ад п’янства мае на ўвазе прызнанне сабе ў сваіх памылках, а таксама ў тым, што праблема крыецца ў самім чалавеку, а не ў навакольных. Каб пераадолець прыхільнасць, так ці інакш прыйдзецца ўсвядоміць сваю любоў да спіртнога. Гэта зусім не лёгка, як можа здавацца. Некаторыя не хочуць сур’ёзна ўспрымаць залежнасць як найстрашэнны грэх, абгрунтоўваючы гэта тым, што не ўсё яшчэ так дрэнна і, калі гэта спатрэбіцца, у любы момант можна завязаць з шкоднай звычкай. Не, гэта не так. Няпраўда яшчэ нікога не ратавала.

Трэба, каб прызнанне сабе ў алкагольнай залежнасці не з’яўлялася пустымі бессэнсоўнымі словамі. Яно абавязкова павінна быць шчырым, актуальным. Толькі так атрымаецца выклікаць непераадольнае жаданне жыць поўным жыццём.

Будзе лепш, калі падчас лячэння пасля перажытага п’янства набліжаныя былога п’яніцы не кінуць свайго сваяка і будуць яго падтрымліваць наступным чынам:

  • ўсяляк падбадзёрваць, наладжваць на жыццё, у якой няма алкаголю;
  • звяртаць увагу на яго няўдачы і поспехі;
  • старацца ўсімі сіламі паказаць яму, што ён не адзін;
  • таксама карысць прынясуць паходы ў царкву і чытанне спецыяльных малітваў.

Сумесны ўдзел у вырашэнні праблемы заўсёды прыносіць добры плён. Дапамагаючы чалавеку ў цяжкую хвіліну, мы паказваем яму, што яго лёс не абыякавы, і што яму ёсць дзеля чаго жыць. Бязвыплатная любоў і шчырае жаданне здольныя загладзіць нават такі грэх, як п’янства. Хлусня і хлусня пры гэтым тут без патрэбы. Яны губяць чалавека, а на думку святых айцоў, Бог даруе грахі толькі тых, хто ва ўсім прызнаўся і пакаяўся. Збавенне ад заганаў, звязаных са злоўжываннем алкаголю, запатрабуе ад прыхільнасці тытанічных намаганняў і максімальнага цярпення. Без іх няма шляху назад.

Інфармацыя на сайце прадастаўлена выключна ў папулярна-азнаямленчых мэтах, не прэтэндуе на даведачную і медыцынскую дакладнасць, не з’яўляецца кіраўніцтвам да дзеяння. Ня займайцеся самалячэннем. Пракансультуйцеся са сваім які лечыць лекарам.

Капіраванне матэрыялаў сайта магчыма без папярэдняга ўзгаднення ў выпадку ўстаноўкі актыўнай индексируемой спасылкі на наш сайт.

Гутаркі з бацюшкам. алкагалізм

Тэма нашай сённяшняй перадачы — алкагалізм. Айцец Аляксандр, што ж гэта такое?

— Алкагалізм — гэта захворванне, якое характарызуецца тым, што ў чалавека ўзнікае залежнасць. Пад алкаголем мы разумеем розныя напоі моцнай і сярэдняй крэпасці, напоі-энергетыкі, слоікавыя сокі ўтрымліваюць алкаголь. Яны таксама выклікаюць прывыканне. Яшчэ вядомы піўны алкагалізм. Пры залежнасці чалавеку патрабуецца выпіваць кожны дзень, прычым даволі шмат.

— А чым алкагалізм адрозніваецца ад п’янства?

— Алкагалізм — гэта навуковы тэрмін, які вызначае залежнасць чалавека ад алкаголю. П’янства — такое ж строгае вызначэнне фізіялагічнай рэакцыі на прыняцце алкаголю. Мяняюцца паводзіны, парушаецца логіка, чалавек становіцца зусім іншым. Святыя бацькі часта параўноўваюць стан п’янства з шаленства — у прыватнасці, пра гэта пішуць сьвц. Ян Залатавуст і сьвц. Васіль Вялікі. У людзей нібы усяляецца бес — у іх змяняецца прытомнасць.

— Умерана п’е чалавек лічыцца ў нейкай ступені алкаголікам або п’яніцам?

— «Умерана п’е» — гэта ўсё роўна што «умерана які забівае сябе». Ці можна правесці такое размежаванне? Думаю, што не. Звычайна так кажуць людзі, якія жадаюць апраўдаць сваю залежнасць ад алкаголю. Чалавек уладкованы так, што не мае патрэбы ў допінгу і стымулах для дасягнення духоўнага раўнавагі і шчасця. Але вораг роду чалавечага праз думка і само грэшнае чалавечае быццё прывёў да таго, што людзі шукаюць стымулятары шчасця, прычым часовыя.

У Бібліі згадваецца гісторыя пра тое, як алкаголь ап’яніў Ноя. Пра алкаголь паведамляе таксама навуковая літаратура, прысвечаная шумерскай і іншым старажытным цывілізацыям. З гэтага вынікае, што людзі ўжо даўно ўмелі рабіць п’янкія напоі. Разам з тым заўсёды асуджалася празмернае ўжыванне рэчываў, якія змяняюць чалавечае прытомнасць.

— Але умеранае ўжыванне дапушчальна? Бо кажуць, што «віно вяселіць сэрца чалавеку».

— Тут не гаворыцца пра тое, што сэрца радуецца менавіта ад ужывання віна, які змяшчае алкаголь. Звычайна гэта адбываецца па іншых фізіялагічных прычынах. Генезіс словы «вино9raquo; такі: яно азначае — «тое, што зроблена з вінаградных гронак». Віно неабавязкова ўтрымлівала алкаголь, яно магло быць як Пераброддзе, так і няма. Напрыклад, магло быць уваренным са спецыямі. Але важней за ўсё тое, што такое віно — найбольш хуткі, агульнадаступны і фізіялагічным спосаб атрымання глюкозы. Нават Пераброддзе віно не мела такога высокага градуса, як цяпер. У ім утрымліваўся натуральны алкаголь, не выклікаў такіх зменаў, якія выклікаюць сучасныя вінныя напоі. Сёння ў віно дадаюць экзагенны спірт, а раней утрымліваўся толькі эндогенный. Гэта значыць спачатку адбываўся працэс закісання, потым паспявання. У выніку атрымліваўся зусім іншы напой у адрозненне ад таго, які цяпер прадаецца ў крамах. І існавала культура піцця закіслага, паспелага віна. Яго разводзілі вадой у прапорцыі 1: 3 ці 1: 4 і ўжывалі прыкладна як квас, які не замутніцца розум.

У тыя часы людзі таксама ведалі, як закансерваваць вінаградны сок. Існаваў метад уваривания, калі сок варылі ў чанах на працягу дванаццаці гадзін. Атрымлівалася киселеобразная маса, якую залівалі ў бурдзюк або іншыя посуд для захоўвання і запячатвалі. Затым дадавалі трохі серы або палівалі алеем, каб не дапусціць пранікнення кіслароду. У выніку бактэрыі, якія адказваюць за закісанне, ня актывізаваліся, і атрыманую масу можна было захоўваць. Ўжывалі яе так: бралі лыжкай і разводзілі з вадой, атрымліваючы вельмі прыемны, смачны напой, які сапраўды весяліў сэрца чалавека. Але не з-за таго, што ты выпіў алкаголь, а з-за таго, што атрымаў пэўную колькасць глюкозы, фруктозы, мінеральных і пажыўных рэчываў, неабходных для чалавечага быцця.

— Можа, варта разводзіць і сучаснае віно?

— Цяпер не тыя маштабы вытворчасці віна, яно ня робіцца так, як раней. Ды і чалавек тады жыў у іншых умовах — не ўсе пілі віно, а толькі тыя, хто меў вінаграднікі. Такія людзі працавалі цэлы дзень, і віно было узнагародай за іх працы. Сучаснае віно не вяселіць сэрца чалавеку, бо алкаголь выклікае сардэчна-судзінкавую недастатковасць. Гэта віно, якое зараз прадаецца па дзвесце — трыста рублёў, становіцца узнагародай для алкаголіка, які не працаваў, нічога не рабіў. Напрыклад, узяў грошы ў жонкі ці атрымаў іх па інваліднасці, пайшоў у краму і купіў пойла. Ужываючы яго доўгі час у вялікіх канцэнтрацыях, ён атручвае свой арганізм, здзекуючыся над сваім мозгам і сэрцам, якія ужо зусім не весяляцца, а плачуць.

— Вядома. П’янства асуджаецца на старонках Святога Пісання — і Старога, так і Новага Запавету, і ў Дзеях апосталаў, і ў сьвятаайцоўскай літаратуры. Давайце вырабім экскурс у мінулае. Нават у паганскім свеце п’янства асуджалася. У пэўныя дні, па святах, здзяйсняліся паліваньня. Толькі тады і можна было п’янстваваць, а ў іншыя дні было нельга, гэта асуджалася. І ў Рымскай імперыі, і ў элінскай паганскай традыцыі п’янства асуджаецца як празмернае асалоду, запал, з якой трэба змагацца. Такія людзі пазбаўляліся месцы ў гісторыі: воін ня мог несці вайсковую службу, кіраўнік не мог кіраваць. Людзі, якія пакутавалі алкагалізмам, не маглі выканаць сваю гістарычную ролю. Менавіта таму п’янства асуджалася ў культурах усіх эпох.

— Дапусцiм, чалавек у меру выпіў. Нікому не зрабіў зла, нікога не абразіў. Проста пасядзеў у кампаніі з сябрамі, пагутарыў. Хіба гэта грэх? Бо важна тое, што выходзіць з чалавека, а не тое, што ўваходзіць.

— Пра гэта казалі сьвц. Ян Залатавуст, сьвц. Васіль Вялікі і пазнейшыя айцы Царквы. Сьвц. Ян Залатавуст кажа, што чалавек, які думае, што віно ўваходзіць і выходзіць, не прычыняючы ніякай шкоды, памыляецца. Гэта прыносіць вельмі вялікую шкоду: віно, уваходзячы ў вусны, пачынае дзейнічаць на розум і сэрца. Адсюль нараджаюцца і пажада, і блуд, і падман, і забойства — усё тыя грахі, якія «развязваюць чалавеку рукі».

Таму меркаванне аб тым, што выкарыстоўваць алкаголь, да прыкладу, на вечарыну можна, што гэта прынясе карысць, — зман. Навукова даказана, што калі людзі прыносяць на вечарыну алкаголь, гэта значыць, што ім няма пра што пагаварыць на цвярозую галаву.

Магу сказаць пра сябе. Я прыхільнік цвярозага ладу жыцця і падтрымліваю ў гэтым канцэпцыю забітага пасля падзення царскага рэжыму мітрапаліта Кіеўскага і Галіцкага Уладзіміра (Богаяўленскага). Гэтага Божага слугу забілі за тое, што ён казаў праўду, адукоўваць розумы і душы людзей. Чырвонаармейцы — бязбожнікі не любілі тварэнне Божае. Яны забілі выдатнага прапаведніка, мітрапаліта. Цела яго знайшлі ў яме, з клабука быў сарваны брыльянтавы крыж, увесь чэрап быў паколаты штыкамі.

Канцэпцыя, якой ён прытрымліваўся, была такой — чалавеку, асабліва святару, трэба прытрымлівацца цвярозага ладу жыцця. Маецца на ўвазе цвярозасць духоўная і фізічная. Мітрапаліт Уладзімір быў сустаршынёй народнага таварыства цвярозага ладу жыцця разам з мітрапалітам Антонам Храпавіцкім. Гэтыя два сусветныя праваслаўных свяціла змагаліся за тое, каб людзі не ап’яняе сябе адурманьваючым сродкамі, а славілі Бога так, як Ён гэтага ад нас хоча — цвярозым розумам.

— Як развіваецца алкагольная залежнасць?

— Паэтапна — бывае хутка, бывае павольна. Гэта залежыць ад таго, як працуе ферментных сістэма арганізма. Зараз знізіўся ўзрост, калі ўпершыню спрабуюць алкаголь. Ужо ў пяць ці шэсць гадоў дзіця можа паспрабаваць яго са стала бацькоў. Дапусцім, у дзень нараджэння пакінулі піва, гарэлку ці віно. Дзіця гэтым абавязкова скарыстаецца. Зафіксаваныя выпадкі, калі дзеці звяртаюцца па медыцынскую дапамогу, таму што ў іх ужо ёсць дыягназ — алкагалізм, які стаіць у іх медыцынскай картцы. Залежнасць развіваецца спакваля і ў дзяцей, і ў дарослых.

У асноўным алкагалізм фарміруецца ў падлеткавым узросце. Каго ні спытай — першы раз паспрабавалі ў 16 — 18 гадоў: праводзіны ў войска, вячоркі за сталом, вячоркі ў лазні. Лад жыцця, які сёння прапагандуецца ў сродках масавай інфармацыі, у фільмах, якія здымаюць і нашы, і заходнія рэжысёры, — гэта п’яны, наркоманской лад жыцця. Гэта эпідэмія, чума нашага стагоддзя.

Кожны дзень ад алкаголю памірае мноства людзей. Следства алкагольнага ап’янення — гэта траўмы, аварыі, няшчасныя выпадкі. Людзі трапляюць пад цягнік, захлёбваюцца вадой. З прычыны алкагалізму ўзнікаюць і іншыя захворванні — сардэчна-сасудзістая недастатковасць, гепатоз, гепатыты і іншыя.

— Слухаючы аб усіх мінусах ўжывання алкаголю, любы будзе разважаць так: «Я дык буду ведаць меру, са мной нічога такога не адбудзецца».

— Так і адбываецца, на жаль. Чалавек займаецца самаапраўдання, ізалюецца ад праблемы. Гэта называецца анозогнозия (адсутнасць крытычнай ацэнкі хворым свайго дэфекту небудзь захворвання. — Заўвага. рэд.) Або інертнасць — калі людзі думаюць, што такое можа адбыцца з кім заўгодна, толькі не з імі.

Яшчэ ёсць фактар ​​страху, калі чалавек баіцца стаць белай варонай. Напрыклад, усе п’юць за сталом, трэба падтрымаць кампанію, каб не пакрыўдзіць сяброў.

— Мне здаецца, калі чалавек праваслаўны, ён падумае, а не пакрыўдзіць Ці ён Бога сваімі паводзінамі? Пакрыўдзіць Ці ён святога, імя якога носіць, Хрыста, малюнак Якога мае на сабе. Мне здаецца, гэта правільныя матывы. Калі мне стануць наліваць, я спытаю: «Навошта вы труціце мае нервовыя клеткі?» Калі чалавек адчувае фізіялагічныя праявы ап’янення, такія як галавакружэнне, гэта значыць, што ўжо пачынаюцца праблемы — мільёны нервовых клетак паміраюць.

— Алкаголь — Гематологіческіе і нейротоксический яд. Ён забівае чырвоныя крывяныя цельцы, склейваючы іх. Чаму чалавек пачынае п’янець? Таму што клеткі галаўнога мозгу (так званае «шэрае рэчыва») не атрымліваюць дастатковай колькасці кіслароду. Патрапіўшы ў кроў, алкаголь пачынае склейваць эрытрацыты. У нармальным стане яны пэўным чынам пранікаюць праз драбнюткія крывяносныя пасудзіны, аддаючы тканінам кісларод. А калі яны склейваюцца разам нібы манеткі — у слупок па пяць-дзесяць, то закаркоўваюць посуд. Зона, якую мозг абслугоўвае, адмірае. Да кожнай такой зоне прывязаныя прыкладна сто — дзвесце тэл нейронаў, якія запытваюць кісларод, але не атрымліваюць яго. Гэтым клеткам трэба ўсяго толькі сем хвілін, каб памерці, што і адбываецца.

У выніку адбываюцца змены ў галаўным мозгу. Вядома, разгледзець іх можна толькі пад мікраскопам, бо гэта адбываецца на наноуровне. Але калі чалавек пастаянна прыводзіць сябе ў ап’янёнае стан, пасля выкрыцця гэта відаць візуальна. Мне неаднаразова даводзілася бачыць мозг алкаголіка, ён вельмі адрозніваецца ад мозгу чалавека, які не пакутуе на алкагалізм.

Гэта значыць маецца і інтэлектуальная, духоўная дэградацыя?

— Вядома, гэта абавязкова развіваецца. Мы ведаем, што галаўны мозг адказвае за паводзіны, памяць, эмоцыі, навуковую дзейнасць і матывацыю. Таму алкаголь дзейнічае не толькі на нейкую адну вобласць, а адразу на ўвесь галаўны мозг. Да тканінам для падтрымання нармальнага функцыянавання павінна бесперапынна і ў дастатковай колькасці паступаць харчаванне, то ёсць кісларод. Калі гэтага не адбываецца, галаўны мозг змяняецца, отмирая па частках. Гасподзь стварыў чалавека, Яго законы працуюць так і не інакш.

— Часта ў прыклад прыводзяць знакамітых людзей са свету мастацтва — музыкі, літаратуры. Маўляў, той і гэты пілі — і нічога страшнага, пісалі кнігі, тварылі.

— Не буду пераходзіць на асобы, але калі ўспомніць, тварылі такія людзі да дваццаці пяці — трыццаці гадоў, пакуль не загубілі свае нервовыя клеткі. Пасля гэтага, стаўшы алкагольнымі Дегенерат, яны жылі за кошт таго, што зарабілі ў маладосці. А калі паглядзець на творы, створаныя падчас алкагольнай інтаксікацыі галаўнога мозгу, то проста разводзіш рукамі — нічога няма выбітнага.

Людзі спрабуюць сябе выгарадзіць, абараняючы алкагалізм. Усё зразумела, бо гэта наркотык, залежнасць. Калі ўсё скажуць алкаголю «нет9raquo ;, то як тады ўпрыгожваць сабе жыццё? Гэта ж трагедыя, для многіх людзей гэта будзе канец свету! Таму што яны не ўяўляюць сабе існавання без алкаголю. Бурыцца цэлая жыццёвая схема.

— Цяпер у многіх зносіны завязана на алкаголі, і калі гэтая аснова губляецца, чалавек губляе і свой круг зносін.

— Так, няма пра што ж казаць. Прыйдзецца думаць. А калі вып’юць, смяюцца над тым, як хто-то ўпаў. Людзі сыходзяць у ілюзорны свет, іх не цікавіць тое, што зараз адбываецца. Нават калі яны кажуць, што цікавяцца, — падманваюць. Такія людзі хітрыя і вёрткія, як сапраўдныя наркаманы, бо ім патрэбен субстрат для асалоды.

На алкаголь завязана эканоміка нашай краіны. Гэта адзін з найважнейшых крыніц даходу. Гарбачоў неяк у інтэрв’ю сказаў: «Калі б я ведаў, што зробяць алкашы нашай Радзімы, я б не займаўся здаровым ладам жыцця, а пакінуў бы ўсё як ёсць». У краіне адбыліся вельмі сур’ёзныя змены — лад жыцця стаў больш здаровым. Але ў нашай краіне перамагла партыя наркаманаў, якая ўжывае алкаголь. І эканоміка вельмі моцна пацярпела ад «сухога закона».

Як і ў царскай Расіі, алкаголь цяпер моцна ўплывае на нашу эканоміку. Калі цар Мікалай Аляксандравіч захацеў прыбраць яго з даходных артыкулаў бюджэту, міністр эканомікі сказаў, што гэта адна з асноўных артыкулаў і калі яе прыбраць, казна моцна пацерпіць. На наркотыках, як і на зброі, заўсёды рабіліся вялікія грошы — гэта палітыка. Таму калі жадаеце сябе цкаваць, рабіце самі свой выбар.

— Атрымліваецца, што чалавек цкуе сябе і яшчэ набівае камусьці кішэню.

— Зараз забаранілі прадаваць алкаголь, але затое прыдумалі тысячы шчылін, як яго можна набыць. Адной партыі, якая выступаў за здаровы лад жыцця, зачынілі рот. А тым, каму гэта прыносіць даход, арганізавалі яшчэ больш просты шлях для папаўнення сваіх кішэняў і казны. Але рубель, зароблены на алкаголі, ніколі не прынясе карысці. Мы ведаем гісторыю дзяржаў і цэлых цывілізацый, якія руйнаваліся па прычыне карупцыі і п’янства.

Людзі не разумеюць, што створаны на вобраз і падабенства Божага. Мы можам жыць без гэтага. Алкаголь — інструмент для кіравання асобай, групай людзей і нацыяй. Калі чалавек хоча быць рабом, ён і будзе рабом — свайго запалу і тых, хто хоча яго заняволіць.

— Айцец Аляксандр, калі чалавек прычашчаецца, ён таксама смакуе алкаголь. Ці можа гэта падштурхнуць яго да залежнасці?

— Сапраўды, віно ў Чары не губляе сваіх неад’емных фізічных уласцівасцяў. Але па Статуту Царквы яно разводзіцца цёплай вадой да такога стану, каб не страціць свае характэрныя адценні. Віно салодкае і цёплае, а значыць спірт часткова выпараецца. Пры гэтым цукар, які знаходзіцца ў віне, дапамагае алкаголю засвоіцца. І потым, пры Камуніі ў лыжцы знаходзіцца максімум паўтара міллілітра віна, што можа зрабіцца з чалавекам? У такой колькасці аб’ёмная доля алкаголю складзе дзесьці 3%. Вось і рабіце высновы.

Скажыце, якія асаблівасці ёсць у алкагалізму людзей розных узростаў?

— Я ўжо казаў, што алкагольная залежнасць развіваецца ў падлеткавым узросце. Сярод дзяцей адсотак захворвання менш, таму што не ўсе бацькі — забойцы. Калі бацькі прывучаюць дзяцей да алкаголю, то яны менавіта такія.

— Напэўна, яны разважаюць так: лепш няхай п’юць дома, чым на вуліцы.

— Гэтыя бацькі — забойцы. Яны будуць адказваць за грахі сваіх дзяцей і за тое, што спайваюць іх. Сапраўдныя хрысціяне павінны самі выдаляцца ад граху і дапамагаць выдаляцца ад яго тым людзям, якія могуць зграшыць. Гасподзь памілуе тых, хто адштурхвае ад граху іншых. Гэта ж тычыцца бацькоў. Калі ў бацькоў такая палітыка: «мы п’ём, і дзеці хай п’юць», то і яны, і дзеці будуць асуджаныя.

У сярэднім «алкагольная ініцыяцыя» адбываецца ва ўзросце 16 — 25 гадоў. Алкагалізм і п’янства — гэта служэнне д’яблу. І ініцыяцыя служэння д’яблу адбываецца як раз у гэтым узросце, што пацвярджаецца навукова. Калі пачатак ўжывання алкаголю адбываецца пасля дваццаці пяці, калі чалавек ужо сфармавалася асобу, то ў далейшым яно будзе эпізадычна, нечастых.

Ёсць тыя, хто пачынае ўжываць алкаголь у пажылым узросце. Але пасля шасцідзесяці-за семдзесят людзі, хворыя на алкагалізм, самі кідаюць піць. Нават калі мелі трэцюю ступень алкагольнай залежнасці. Хваробы кажуць самі за сябе — адбываюцца марфалагічныя, фізіялагічныя змены ў органах і тканінах, якія і даюць чалавеку пра гэта ведаць.

Людзі, якія выпрабавалі сардэчную, лёгачную недастатковасць, баяцца памерці. Яны вельмі вялікія трусы. Казырыцца, а на самай справе баяцца. Пагаджуся са свяціцелем Іаанам Златавустам, што гэта што шаленства. Калі ўпадаюць у алкагольную залежнасць, людзі пачынаюць размаўляць з нейкімі «силами9raquo ;, іх думкамі хтосьці кіруе.

Ужыванне алкаголю часта звязваюць з паўнатой жыцця: «няхай у будучыні я буду хварэць, затое цяпер я буду піць і весяліцца». Гэта лічаць паказчыкам адвагі і радаснага існавання.

— Так бывае не толькі з алкаголем — наркаманы і блудадзеі думаюць гэтак жа. Яны не задумваюцца, якія хваробы атрымаюць, бо ім не прыйшлося выпрабаваць пакуты, якія тыя прыносяць. Напрыклад, калі ў моргу медыцынскага інстытута наглядна паказваюць, як змяняецца печань, лёгкія, галаўны мозг, розныя тканіны, тады і пачынаеш задумвацца: як зрабіць так, каб гэтага не адбылося?

Чалавек, які нібыта не баіцца хвароб, проста не сустракаўся з імі, не мае такога досведу. Як толькі ён сутыкнецца з гэтымі перажываннямі, то пачне думаць зусім па-іншаму. Але бывае позна, таму што адбыліся змены ва ўнутраных органах — і зваротны працэс ужо немагчымы.

У Рускай Праваслаўнай Царквы ёсць праграма па барацьбе з алкагольнай залежнасцю?

— Ёсць праграма, ёсць і святары-нарколагі. Да прыкладу, мой добры знаёмы Рыгор Ігаравіч Грыгор’еў ў Пецярбургу, ўладыка Мяфодзій і многія іншыя. Царква даўно займаецца гэтым. Існуюць і спосабы пазбаўлення ад гэтага граху, і спосабы, як ўстрымацца. Ад чалавека тут патрэбна воля, жаданне і настойлівасць. А ад Царквы -знание, як прывесці чалавека ў нармальны стан, спадобнае Богу. Але асноўная адказнасць ўсё ж такі ляжыць на тым, хто хоча пазбавіцца ад хваробы п’янства.

Чалавек, які прайшоў праз хваробу, ужо разумее, да чаго прыводзіць алкагалізм. Таму ён можа адмовіцца ад гэтай звычкі, у яго ёсць стымул для таго, каб узяць сябе ў рукі. А як растлумачыць, што гэта заганны шлях, чалавеку, які не бачыў такіх наступстваў? Бо для яго яны расцягнутыя ў часе, ён можа спасылацца на экалогію, узрост, яшчэ на што-то …

— Даказваць нешта п’яніцы — усё роўна што таўчы ваду ў ступе: алеі не узаб’ешся. Пакуль яго хвароба ў барановы рог ня скруціць, дастукацца амаль немагчыма. Памятаеце прытчу пра багацей і Лазара? Калі чалавек багаты на сваім запалам, дурнымі думкамі і справамі, тады ён абавязкова памрэ, перш за ўсё духоўна. Таму што духу Божаму ў такім месцы насяляць няма дзе, ён задыхаецца і сыходзіць.

Тады чалавек пачынае заклікаць: «Абба, Ойча, што рабіць?» А Гасподзь кажа, што ўжо напісана, як трэба жыць і дзейнічаць. Гэтая прытча вельмі шматзначнасць. Калі чалавек знаходзіцца на сваім духоўным дне, у тым стане, калі ўжо блізкая духоўная смерць, для яго ёсць адна парада — чытайце Святое Пісанне, там усё напісана. Святое Пісанне — гэта ўнікальная «инструкция9raquo; да нашага жыцця.

У наступным прыкладзе добра паказана прырода нашай рускай душы. Калі мы купляем электроніку, то, як правіла, адразу пачынаем тыкаць кнопкі, падключаць розныя прылады, думаючы, што ў нас добра атрымаецца. На самай справе ў гэты момант мы яе ламаем. Толькі потым бярэм інструкцыю і чытаем, што менавіта няправільна зрабілі. Звычка дзейнічаць у такой паслядоўнасці прасочваецца на працягу многіх пакаленняў рускіх людзей: спачатку ламаюць, а потым ўспамінаюць, што была інструкцыя. І добра, калі паломка толькі функцыянальная, а не арганічная, калі ўжо нічога не зробіш.

У нас ёсць выдатная кніга, якая з’яўляецца «инструкцией9raquo; да нашага жыцця, — Біблія. Кожны чалавек павінен чытаць яе. І не проста як інфармацыю, а каб зразумець, што там напісана — бо бывае напісана адно слова, а разумець яго варта зусім па-іншаму, не ў сучасным значэнні. Пра гэта распавядаюць святыя айцы Царквы, узяць хоць бы Феафілактам Балгарскага, які адкрывае нам глыбінны сэнс Святога Пісання.

— Як ставіцца да лекараў, кадавальнік, якія ў мностве прапануюць чалавеку пазбавіцца ад алкагольнай залежнасці?

— Бяжым ад іх, каб аж пяткі зіхацелі! Гэтыя прайдзісветы і шарлатаны і кішэні спустошаць, і душу д’яблу прададуць. Не бывае так — пилюльку прыняў і пазбавіўся ад алкаголю. Алкагалізм — гэта хвароба, якая развіваецца вызначаным шляхам. Калі такая «катушечка9raquo; намотваецца за пэўны час, у пэўным рытме, то і размотваць яе трэба паступова, не за адзін раз.

Бывае, чалавек прыходзіць у царкву, ставіць свечку і думае, што ўсё, кінуў піць. Гэта не збаўленне ад алкагалізму, а пераход у стан рэмісіі. Рэмісія бывае доўгатэрміновая або кароткая. Калі кароткая, то, да прыкладу, калі праз тыдзень выпадае магчымасць выпіць, чалавек зноў пачынае п’янстваваць, заліваць сваю душу агнём геенским. Таму што ён ужо забыўся, што свечачку ставіў, што звяртаўся да Бога. Калі рэмісія доўгатэрміновая, можна пратрымацца тры-чатыры гады. Але як толькі падхінаецца зручны выпадак, чалавек зноў падае тварам у бруд.

Перш за ўсё трэба цьвярозіцца — і душой, і розумам. Цуды бываюць, але не на дне шклянкі. Чалавек створаны на вобраз і падабенства Бога — унутры нас закладзены біяхімічны механізм, які працуе ў пэўных рамках і ўмовах. Гасподзь так стварыў, і па-іншаму быць не можа. Алкагалізм — такі запал, такі грэх, які ў любы момант можа вярнуцца. Таму той, хто ад гэтай хваробы пазбавіўся, павінен цьвярозіцца і захоўваць сябе на працягу ўсяго свайго жыцця.

— Ці можа чалавек справіцца з гэтым у адзіночку, толькі сваёй воляй?

— Сваёй воляй — не, не варта нават спрабаваць. Калі чалавек кажа, што сам гэта зрабіў, то ён проста падманвае сябе. Значыць асоба ўжо пашкоджана. Бес манифестирует: «Чалавек, Адарвіся ад Бога і пачынай развівацца сам, без Яго». Гэта такая шалёная рэклама. Але калі складваюцца пэўныя ўмовы, такі чалавек ламаецца. Ўвесь яго прыгожы картачны домік бурыцца ад аднаго павеву ветрыка. Калі хто думае, што можа нешта зрабіць без Бога, трэба ўспомніць прыклад Адама і Евы — яны таксама захацелі пабыць без Бога.

Чалавецтва на працягу многіх стагоддзяў пакутуе і церпіць, знаходзячыся ў стане бязбожнасці. Каб не паўтараць свае грахі, трэба памятаць, што без Бога нічога не атрымаецца. На Русі казалі: «Без Бога ні да парога». Трэба памятаць, што заўсёды можна папрасіць у Яго падтрымкі. Гасподзь абавязкова працягне руку дапамогі, калі толькі мы самі гэтага захочам. Чалавек можа па сваёй волі адвярнуцца ад Бога, але і павярнуцца назад таксама — такі задума Божы пра людзей. Трэба даць папрацаваць у сабе Духу Святому. Гэтая праца адбываецца ўнутры нас. Чалавек — асаблівая стварэнне, ён з’яўляецца храмам для Духа Святога, для Бога. Таму п’янства — прамая варожасць на Бога.

— Вядома. Бывае генетычная схільнасць. Медыцынай даказана, што п’янства перадаецца па спадчыне. Пашкоджваюцца пэўныя ўчасткі генаў, і адбываюцца біяхімічныя змены ў клетках арганізма, што прыводзіць да высокаму рызыку таго, што ў бацькоў-алкаголікаў будуць алкаголікі-дзеці. Гэта таксічны яд і для ДНК, якая з’яўляецца носьбітам інфармацыі пра чалавека. Ён пашкоджвае таксама мужчынскія і жаночыя клеткі, створаныя Богам для зараджэння чалавечага жыцця.

Гэта значыць п’е чалавек закладвае аснову будучых пакут сваіх дзяцей?

— Так. Гэтым таксама выклікаюцца мутацыі.

— Якая Сярод перашкодаў, а якая спрыяе развіццю алкагалізму?

— Апостал Павел піша, што бездухоўнасць асяроддзе заўсёды спрыяе развіццю не толькі алкагалізму, але і распусты, распусты, забойствы і крадзяжу. Напрыклад, дзіця без бацькоў ідзе ў нейкую «интересную9raquo; кампанію. Кампанія збіраецца ў падвалах і пачынае выклікаць рознымі хімічнымі рэчывамі «интересные9raquo; рэакцыі арганізма. У справу ідуць алкаголь, наркотыкі, клеі, курыльныя сумесі, розныя медыкаментозныя сродкі — усё, што выкарыстоўваецца для дасягнення стану змененага свядомасці. Мяне Гасподзь мілаваў, але я бачыў гэта ўсё, хоць і не спрабаваў. Гасподзь адвёў, асланіў. Таму што заўсёды ў маёй галаве гучалі гімны царкоўныя і сардэчныя, у якіх заклікаецца імя Божае. І Ён быў заўсёды са мной.

У такой бездухоўным асяроддзі і развіваецца залежнасць. Чалавечы арганізм так створаны, што выклікаюць залежнасць хімічныя рэчывы выпрацоўваюцца ў невялікіх колькасцях натуральным шляхам. І тут звонку пачынаюць ўводзіць наркотыкі з змененай формулай, вялікай колькасцю дзындраў, так што стан клетак, ферментнай і гарманальнай сістэм мяняецца. Пачынаецца самазнішчэнне. Богам закладзена, што калі адбываецца такое нявечанне звонку, то такі чалавек не павінен жыць. Для папуляцыі ён з’яўляецца генетычным смеццем. Далучаюцца інфекцыі, розныя знешнія фактары, якія прыводзяць да таго, што такі «генетычны апарат» падвяргаецца раскладанню. Ён ужо не чалавек, так як аддзелены ад Бога.

— Гэта значыць, у здаровым арганізме ёсць усё для таго, каб чалавек быў шчаслівы, задаволены і задаволены без усялякіх знешніх да таго стымулаў. А ужываючы нешта штучна, чалавек абкрадвае сябе, замяняючы гэтым натуральныя ферменты.

— Прыродазнаўчыя ферменты перастаюць працаваць, таму што чалавек ўмешваецца ў задума Бога. Уявіце сабе: найвялікшы кампазітар гуляе на фартэпіяна, а тут прыходзіць нейкі жулік, адштурхвае яго ў бок і пачынае бахаць па клавішах. Сваёй граззю ён запэцкаў інструмент. Прыкладна тое ж самае адбываецца і з чалавечым арганізмам. Чалавек выганяе Бога. Хто такі жулік? Гэта нячысцік, сатана, які заўсёды змагаецца з Богам.

— Што гаворыцца пра выпіўку ў Святым Пісанні?

— Святое Пісанне асуджае п’янства перш за ўсё таму, што яно адварочвае чалавека ад Бога. Мы, хрысціяне, жывём па Новага Запавету. Больш за ўсё пра выпіўку разважае апостал Павел. Ён кажа, што «ні п’яніцы, ні блудадзеі, ні злодзеі, ні балвахвалы не атрымаюць збаўлення». Як гаворыцца, «Бог у чым застане чалавека, у тым і судзіць». Памёр чалавек, пакладзем, у п’яным стане, у граху, у гэтым стане ён і будуць судзіць. Мы павінны пра гэта памятаць і распавядаць, што «п’яніцы Царства Божага не спадкуюць».

Расшыфроўка: Марына Дзмітрыева

падабаецца:
  • Архімандрыт Аляксандр (Глоба)
  • 15 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Слова Божае ў жыцці чалавека, важнасць вывучэння Святога Пісання
  • 14 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Варницкая праваслаўная гімназія. частка 2
  • 13 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Практыка духоўнага жыцця ва ўмовах сучаснага горада
  • 12 лістапада 2017 г. Гутаркі з бацюшкам. Адукацыя і выхаванне

Праваслаўны тэлеканал «Союз9raquo; існуе толькі на вашыя ахвяраванні. Падтрымайце нас!

Мы ў кантакце

апошнія тэлеперадачы

Мульткалендарь. 17 лістапада

Чытаем Апостал. 17 лістапада. Бог вызначыў нас не на гнеў, а на атрыманьне збавеньня праз Госпада нашага Ісуса Хрыста

17 лістапада. Вялебны Іянікій Вялікі

17 лістапада. Кажу ж вам: кожнага, хто вызнае Мяне перад людзьмі, і Сын Чалавечы вызнае перад анёламі Божымі

Актуальны каментар. сэнс посту

Як быць, калі ў школе вучаць процілеглага веры?

— — Крыху раней Вы казалі пра тое, што кожны прадмет можна выкладаць па-рознаму і расказваць пра Бога не толькі па прадмеце «Закон Божы», але і.

Як паводзіць сябе верыць у свецкай школе?

— — Паколькі праваслаўных школ, гімназій у нас у Расеі не так ужо і шмат, так ці інакш шматлікім праваслаўным дзецям даводзіцца вучыцца і ў звычайнай.

Як навучыць дзіця выкарыстоўваць сучасную тэхніку на карысць?

— — Напэўна, асобная тэма, такі бізун сучаснасці — захопленасць тэхнікай, якую часам называюць техноманией. З аднаго боку, магчымасць выкарыстоўваць Інтэрнэт, смартфоны дае нейкую карысць ст.

Як навучыць дзіця змагацца з лянотай ў дачыненні да школы?

— — Бацюхна, як навучыць дзіця змагацца з лянотай ў дачыненні да школы? Ці мае месца фізічнае выхаванне? Шмат дарадчыкаў з гэтай нагоды. — нявольнік ня богомольник. .

Тэлеканал
газета
друкарня

© 1999-2017 Екацярынбургскі епархіяльны Інфармацыйна-выдавецкі цэнтр

Усе матэрыялы інтэрнэт-партала Екацярынбургскай дыяцэзіі (тэксты, фатаграфіі, аўдыё, відэа)

могуць свабодна распаўсюджвацца любымі спосабамі без якіх-небудзь абмежаванняў па аб’ёме і тэрмінах

пры ўмове спасылкі на крыніцу ( «Праваслаўная газета», «Радыё« Уваскрасенне »,« Тэлеканал «Саюз»).

Ніякага дадатковага ўзгаднення на перадрук ці іншае прайграванне не патрабуецца.

Напишите нам
Напишите нам




Меню