Помогаем зависимым
и их семьям

ОБЪЕКТИВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РЕАБИЛИТАЦИИ ЗАВИСИМЫХ ОТ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ


Мы свяжемся с Вами и проконсультируем,
как помочь себе и своим близким
справиться с зависимостью.

Алкагалізм хвароба душы чытаць

Алкагалізм хвароба душы чытаць

Аб ГРЭХ п’янствам

З пункту гледжання лекара

Мільёны людзей у нашай краіне, ды і ва ўсім свеце, пакутуюць прыхільнасцю да спіртнога, прыносячы нямала бед сабе і блізкім. Сапраўды, алкагалізм — страшнае зло, якое «пожирает9raquo; і жанчын, і састарэлых людзей, і нават дзяцей. Спачатку тыя, хто заахвоціўся да выпіўкі, яшчэ могуць спыніцца, утрымацца ад спакусы, сказаць сабе: «Нет9raquo ;. Але з часам гэта зрабіць бывае ўсё складаней і складаней. У канчатковым выніку развіваецца хвароба, разбуральная плоць і душу чалавека.

Па самых сціплых падліках каля сямі мільёнаў чалавек у Расіі пакутуюць хранічным алкагалізмам. Гэта афіцыйная статыстыка, але, упэўнены, не рэальныя дадзеныя. На самай справе становішча жахлівае! Да прыкладу, вось такі факт. Па апублікаваных дадзеных, палова 13-ці гадовых падлеткаў ўжывае алкаголь.

П’янства — гэта ліха. У віне «топят9raquo; няўдачы, непадзеленае каханне, сямейнае няшчасце ці шлюбную здраду. Прычынай п’янства могуць стаць расчараванне ў сабе, здрада сяброў. Нямала і тых, якія здымаюць падобным чынам стрэсавую напружанасць і высокі тэмп жыцця. Ўсіх прычын немагчыма і апісаць.

Спіртное набывае ўласцівасці наркозу, які здымае раздражненне, гнеў, крыўду. Гэтыя абставіны і правакуюць многіх людзей да выпіўкі. Але рана ці позна ўзнікаюць праблемы, перарастаюць ў сур’ёзныя жыццёвыя няшчасці.

Чалавек, абіраючы такі шлях «укрытия9raquo; ад праблем, цяжкасцяў ці ўціск, пачынае жыць не ў рэальным, а ў ілюзорным свеце. Пры гэтым праблемы яго не дазваляюцца, а шматкроць множацца. Гарэлка — гэта не перамога, гэта заўсёды паразу. П’янства — шлях у тупік, шлях да пагібелі душэўнай і цялеснай.

Іншым важным акалічнасцю, што спрыяюць алкагалізацыі з’яўляецца засмучэнне ці, выяўляючыся медыцынскім тэрмінам, дэпрэсія. Асабліва гэта ставіцца да неўратычнай дэпрэсіі, фарміраванне якой напрамую звязана з ўнутранымі духоўнымі праблемамі.

Дэпрэсія — гэта самы распаўсюджаны сіндром сярод душэўных захворванняў. 60% у структуры псіхічнай паталогіі — дэпрэсіўныя расстройствы. 5% насельніцтва Зямлі пакутуюць гэтым душэўным хваробай.

Таму парой больш важна перш за ўсё ўгледзець у сабе схільнасць да нудоце і з Божай дапамогай пераадольваць яе.

Яшчэ раз нагадаем пра пагібельных наступствах злоўжывання алкаголем для здароўя. Як паказвае практыка, значная частка насельніцтва не мае цвёрдых уяўленняў пра гэта.

Фарміраванне алкагольнай залежнасці адбываецца ў тры паслядоўных этапу або стадыі, якія называюцца як неўрастэнічнага, наркатычная і энцефалопатическая. Разгледзім гэтыя стадыі.

Неўрастэнічнага стадыі. Ўзмацняецца цяга да алкаголю і пры гэтым яно носіць дакучлівы характар. Калі адбываюцца выпіўкі, то спачатку зніжаецца, а пазней губляецца кантроль над колькасцю выпітага. Дамінуючымі на гэтым этапе з’яўляюцца сімптомы нервовай слабасці (неўрастэніі). Сярод іх, у першую чаргу, неабходна адзначыць наступныя: раздражняльнасць, зласлівасць, засмучэнні увагі, пагаршэнне памяці, зніжэнне працаздольнасці, бессань, кашмарныя сны, галаўныя болі, истощаемость інтэлектуальных працэсаў і інш. У побыце пачаткоўцы алкаголікі становяцца канфліктнымі і няўжыўчывымі. Навакольны свет ім здаецца шэрым, безаблічным і толькі толькі гарэлка ці віно робяць паўсядзённае рэчаіснасць неяк пераноснай.

Здароўе п’янствам што ні дзень пагаршаецца. Такіх людзей турбуюць посуд ( «прыгает9raquo; ціск, з’яўляецца вегетососудістая дістонія), парушаюцца функцыі печані, падстраўнікавай залозы, кішачніка. А самае галоўнае — пакутуе і незваротна разбураецца галаўны мозг.

Наркатычных стадыі. Паталагічнае цяга да алкаголю становіцца непераадольным. З’яўляецца абстынентны сіндром (пахмелле), які праяўляецца дрыжаньнем рук, галавакружэннем, слабасцю, адсутнасцю апетыту, потлівасць, павышэннем артэрыяльнага ціску, сэрцабіццем, сухасцю паражніны рота.

П’янства становіцца практычна штодзённым, узнікаюць запоі. Асоба паступова дэградуе. Мысленне становіцца бедным, аднастайным. Кола інтарэсаў звужаецца да мінімуму. Прагрэсіўна слабее воля. Дамінуючая патрэба — алкаголь. На гэтай стадыі ўзмацняецца ўся сімптаматыка, якая ўзнікала на папярэдняй стадыі.

Вядома, што п’яніцы хлуслівыя і ненадзейныя. Верыць такім людзям нельга, яны кідаюць словы «на вецер». Клятвы і абяцанні родным і блізкім пакінуць сваё згубная прыхільнасць забываюцца імі ў тую ж хвіліну.

На гэтай стадыі алкагалізму нярэдка ўзнікаюць вострыя алкагольныя псіхозы.

ЭНЦЕФАЛОПАТИЧЕСКАЯ стадыі. (У перакладзе «энцефалон9raquo; — мозг,« патия9raquo; — значнае паслабленне і пагаршэнне функцый). Гэта зыходная стадыя алкагалізму і характарызуецца яна далейшым распадам асобы і поўнай стратай здароўя. Для таго, каб напіцца ўжо дастаткова невялікі дозы алкаголю. Абстынентны сіндром больш працяглы і цяжкі. Дэградацыя асобы відавочная. Сэнсам жыцця становіцца гарэлка. Цяжка пакутуюць ўнутраныя органы.

Цыроз печані, гастрыт, міякардыт, алкагольны псіхоз і прыдуркаватасць, атрафія палавых залоз — вось што чакае алкаголіка. Любыя захворванні на фоне алкагалізму працякаюць значна цяжэй і зыход іх не заўсёды спрыяльны.

Як правіла, на гэтай стадыі алкагалізму ўжо і не да працы, і не да сям’і. Вонкава людзі вельмі мяняюцца, набываючы тыповы «алкогольный9raquo; выгляд. Яны часта трапляюць у міліцыю, бо здзяйсняюць розныя правапарушэнні.

Працягласць кожнай стадыі вар’іруе індывідуальна. У аднаго чалавека зыходная стадыя алкагалізму можа наступіць за 4-5 гадоў, у іншага — за 7-8. Многія людзі, якія злоўжываюць спіртным, траплялі ў «ловушку9raquo ;, мяркуючы, што іх гэтая бяда абміне. І працягвалі піць. і співаліся.

Некалькі слоў аб алкагольных псіхозах. Мабыць, самым вядомым і распаўсюджаным з іх можна лічыць алкагольны делирий (Белая гарачка). Як правіла, развіваецца ён праз 1-3 дні пасля спынення працяглага або інтэнсіўнага злоўжывання алкаголем. Пачынаецца делирий з саматычных (цялесных) праяў.

Затым з’яўляюцца страх, трывога, страта сну. Далей далучаюцца розныя падманы ўспрымання: глядзельныя і слыхавыя ілюзіі, галюцынацыі, рухальная ўзбуджэнне, дэзарыентацыя ў навакольным свеце. Крытыка да сваіх паводзінах адсутнічае.

Сярод іншых алкагольных псіхозаў можна таксама вылучыць алкагольны параноид (Бредовый псіхоз) і алкагольны трызненне рэўнасці.

Жаночы алкагалізм мае шэраг асаблівасцяў, а менавіта:

1. Развіваецца больш паскоранымі тэмпамі (1-2 гады);

2. Працякае больш цяжка;

3. Лечыцца вельмі цяжка, так як псіхічныя змены выяўляюцца імкліва;

4. Цяжка дыягнаставаць, з прычыны таго, што на першым часе, па прычыне няёмкасці і сарамлівасці перад людзьмі, жанчыны п’юць у адзіночку.

У цэлым жаночы алкагалізм мае злаякасная плынь.

Алкаголь надзвычай небяспечны для дзяцей і падлеткаў. Прыём алкаголю парушае працэсы паспявання нейронаў (нервовых клетак). Адсюль ў падлетка будуць пакутаваць інтэлект, памяць, мысленне, паводзіны.

З’явы ап’янення развіваюцца хутка і могуць заканчвацца Аглушаны і комай (несвядомым станам).

Арганізм падлетка яшчэ неўздужалы, і пад дзеяннем алкаголю хутка развіваецца цэлы «букет9raquo; захворванняў.

Пьянка — гэта і блуд, і бойкі, і злачынствы.

Падрабязна апісана ў 1973 годзе. Выяўлены розныя дэфекты ў нованароджаных, маці якіх рэгулярна ўжывалі спіртное падчас цяжарнасці.

У такіх дзяцей адзначаюцца: разумовая і фізічная адсталасць (аж да глыбокай ідыятыі), запаволенне развіцця цэнтральнай нервовай сістэмы, парушэнні тонкай маторыкі, курчы, падвышаная ўзбудлівасць, дэфекты органаў, заганы сэрца, анамаліі суставаў, дэфекты канечнасцяў, фіброз печані, парушэнні ў палавых органах і многія іншыя цяжкія парушэнні.

Псіхолагі вызначылі некаторыя характерологические рысы, уласцівыя «алкогольным9raquo; асобам. Так, па дадзеных В. Т. Кондрашенко, адны з іх — легкоранимы, дрэнна прыстасаваны да практычнай жыцця, слабавольны; іншыя — залішне самаўпэўненыя, любяць славу, балюча перажываюць найменшыя жыццёвыя няўдачы, настойліва шукаюць прызнання. Калі на гэтыя рысы характару напластоўваецца яшчэ і псіхатраўмы, то верагоднасць нервовага зрыву, запою вельмі вялікая.

Як паказваюць назіранні, шлях да п’янства пачынаецца з ранніх гадоў. Засваенне алкагольных рытуалаў адбываецца задоўга да першага знаёмства са спіртным. Маленькія дзеці, седзячы за святочным сталом, «гуляюць ў дарослых», разліваючы фруктовы сок па куфлях, а затым з грымасай на твары выпіваюць «дзіцячае віно» пад ўхваляльныя гул бацькоў і гасцей.

Няма сумневу ў тым, што ўжо ў гэты час у свядомасці дзіцяці пачынае фармавацца ўяўленне пра алкаголь як аб універсальным спадарожніку дарослага жыцця.

Спецыялісты сцвярджаюць, што да 11-12 гадоў у падлеткаў фармуюцца цалкам ўстойлівыя стэрэатыпы адносіны да п’янства.

Нярэдка, распешчаны «усилиями9raquo; бацькоў, бабуль і дзядуляў, дзіця з часам трансфармуецца ў прэтэнцыёзны асобу, якая патрабуе абавязковай задавальнення ўсіх сваіх патрэбаў. Калі гэтага не адбываецца, то ўзнікаюць расчараванне, гнеў, пачуццё прыкрасці. і жаданне «забыцца ў віне».

На шлях п’янства падлетка падштурхоўвае і атмасфера бездухоўнасці, граху, якую ён бачыць ва «взрослом9raquo; грамадстве і, у першую чаргу, у сваёй сям’і. П’янства бацькоў невячыць душу дзіцяці. Сэрца абліваецца крывёю, калі бачыш скатаваных гэтым горам дзяцей, пазбаўленых увагі, ласкі і клопату бацькі-алкаголіка (а зараз, нярэдка, і маці).

Як дапамагчы якія імкнуцца хваробай п’янства

Пагаворым аб лячэнні гэтай хваробы. Што прадпрымаюць медыкі для дапамогі асобам, якія пакутуюць хваробай п’янства? Агульнапрынята выкарыстанне разнастайных дезінтоксікаціонной раствораў; псіхатропных сродкаў; прэпаратаў, якія выклікаюць агіду да алкаголю з дапамогай выпрацоўкі адмоўнага ўмоўнага рэфлексу; агульнаўмацавальных сродкаў і вітамінаў, а таксама многае іншае. Гэта тое, што тычыцца цела.

Кваліфікаваны псіхолаг або псіхатэрапеўт спрабуе выявіць глыбінныя псіхалагічныя карані ўзнікнення п’янства, аналізуе характерологические асаблівасці чалавека, яго сям’ю і сацыяльна-бытавыя ўмовы. Затым спецыяліст дае парады і рэкамендацыі, навучае змагацца са стрэсамі, пераадольваць канфлікты і т. Д. У шэрагу выпадкаў праводзяцца розныя псіхатэрапеўтычныя працэдуры, эфект ад якіх тым вышэй, чым ярчэй ўсвядомленае жаданне самога чалавека вызваліцца ад гэтага цяжару і вярнуцца да паўнавартаснага жыцця.

Такім чынам, псіхатэрапеўт становіцца як бы спадарожнікам і памочнікам пацыента на гэтым складаным шляху, які ён абавязкова пераадольвае сам.

Алкагалізм — гэта хвароба. Але хвароба больш за ўсё духоўная. У аснове п’янства, ужываньня наркотыкаў — духоўная спустошанасць, нездаволенасць жыццём, страта сэнсу быцця. Святая Праваслаўная Царква лічыць п’янства цяжкім грахом. Адсюль зразумела, што толькі медыцынскімі метадамі спрагненаму не памагчы (у дадзеным выпадку я маю на ўвазе класічную медыцыну, а не тую акультную практыку, якая «прилепилась9raquo; сёньня да наркалогіі, і якую на ўвазе наймацнейшай небяспекі і духоўнай пагібелі трэба катэгарычна пазбягаць).

Перакананні і медыкаменты ня ўсемагутныя. Для пераадолення хваробы неабходна шчырае раскаянне перад Богам у сакрамэнце споведзі, малітвы да Прасвятой Багародзіцы і Святым называлі святым.

Злоснае п’янства можа быць следствам ўплыву злых духаў на чалавека. Збаўца наш прышэсцем сваім не знішчыў цалкам ўлада д’ябла, а толькі прыслабіў яго ўплыў на людзей і даў нам сродкі адлюстроўваць д’ябальскія падкопы. Гэтымі душеспасительными сродкамі з’яўляюцца вера, заклік імя Хрыста Збавіцеля, малітва, пост, і, вядома ж, святыя сакрамэнты Споведзі і Камуніі. «Противостаньте д’яблу, і ўцячэ ад вас», — кажа апостал Якуб.

Дарэчы сказаць, у стане алкагольнага делирия (белай гарачкі), людзі бачаць застрашвалыя вобразы (яркія глядзельныя галюцынацыі, як трактуе гэтыя з’явы псіхіятрыя). Прычым усе бачаць адно і тое ж — нячысцікаў.

Калі ў сэрцы хворага алкагалізмам ёсць месца веры Хрыстовай, то варта нагадваць яму пра тое, што ён аблытаны вузамі граху. Трэба знаёміць яго з пачаткамі Праваслаўнай веры, прыводзіць прыклады вылячэнняў, якія Гасподзь даруе раскаяўся грэшніку. Пра ўсё гэта належыць казаць праваслаўнаму лекара і пакорліва заклікаць Госпада на дапамогу ва вылячэнне якія імкнуцца.

Калі сваякі хворага вернікі людзі, то яны павінны шчыра маліцца за яго дома і ў храме, паклапаціцца аб асвячэнні жылля (калі яно не асвечана). Трэба пераконваць аблудніка пастаянна насіць нацельны крыж, чытаць малітвы, з верай і глыбокай павагай ўжываць асвячоную ваду.

Толькі верай і цярпеннем, толькі праз пакаянне і ласку Божую можна вылечыцца па-сапраўднаму. Іншага шляху няма.

Свяціцель Ціхан Задонск пісаў: «які звыкся да гэтае згубнай страсці трэба моцна ўзброіцца супраць мучительства яе, стаяць, не паддавацца, маліцца і заклікаць ўсёмагутнага Божую дапамогу!»

Варта сказаць, што так і вынішчалі п’янства ў праваслаўных грамадствах цвярозасці. Ўмовамі ацаленьня былі пакаянне, малітва, чытанне святога Евангелля, царкоўныя сакрамэнту.

Да рэвалюцыі толькі духавенствам на тэму цвярозага ладу жыцця выдавалася 32 (!) Часопіса. Ведае, колькі ён вялікі быў ўклад у гэта рабенне цяпер праслаўленага ў хоры сьвятых Цара-пакутніка Мікалая. І цяпер па малітвах да св. Цару Мікалаю многія тыя, што пакутавалі гэтай хваробай атрымліваюць добрую дапамогу і ўмацаванне.

Часта на прыём прыходзяць людзі, якія называюць сябе праваслаўнымі, з просьбай дапамагчы ім пазбавіцца ад п’янства. Але калі гаворка заходзіць пра пакаянне, барацьбе са запалам і заганамі, самапераадоленне, імкненні да хрысціянскай пабожнасці, малітве, то, на жаль, душы некаторых з іх застаюцца глухімі і неўспрымальныя. Разам з тым пастаянна гучаць пажаданні прызначыць ім «моцнадзейныя ўколы» або прапісаць «якія-небудзь лекі ад гарэлкі». Але лекаў «ад гарэлкі» не існуе.

Як правіла, сустрэчы гэтыя сканчаюцца безвынікова і паўторных візітаў больш не адзначаецца. Вядома, вельмі шкада, што так адбываецца.

І памятайце: кадаваньне і іншае яму падобнае ўздзеянне на душу і цела чалавека — гэта бесаўшчына.

Французскае слова «код9raquo; паходзіць ад лацінскага — «начертание9raquo ;. У працэсе кадавання праз гэта напісанне (рытуальнае) да чалавека прыцягваюцца дэманы, якія з гэтага часу і будуць «помогать9raquo; яму не піць гарэлку, ці не курыць, або будуць «сушить9raquo; яго — «помогать9raquo; худнець.

Святое Евангелле кажа аб неабходнасці ў якасці ўмовы ацаленьня пакаянне церпячага на дараваньне грахоў. Аб пакаянні гэтыя «лекари9raquo; і не ўспамінаюць.

П’янства, якое ўзбуджаецца дэманамі пры ўласнай слабасці і безадказнасці, не пройдзе без малітвы і посту, без зьнішчэньня сардэчнага, без збаўчых сакрамэнтаў Касцёла. Гипнологи і кадавальнік ня надаюць гэтаму ніякага значэння.

Метад кадавання набыў шырокую агалоску ў сродках масавай інфармацыі, а яго галоўныя выканаўцы прагнуць прызнання і славы. Некаторыя з іх адкрыта называюць сябе «чудотворцами9raquo ;, людзьмі« асаблівай місіі ». Гэтым псевдоцелителям і невядома, што дар вылячэнняў Гасподзь падаваў падзьвіжнікам веры, мулярам няспыннай малітвы, пакоры з пакорлівых.

Вядома таксама, што сьвятыя айцы і жонкі, якія мелі гэты Нябесны дар праводзілі жыццё сьвятое. Кадавальнік ж і не падумваюць аб святасці і пабожнасьці.

Ворагу нашага збаўлення, у канчатковым выніку, нават не важна — п’е чалавек ці не (збольшага гэтым тлумачацца некаторыя выпадкі «выздоровлений9raquo;). Важна іншае: да каго звяртаецца чалавек па дапамогу — да Бога ці да сатане?

А як пакутуюць гэтыя закадаваныя людзі? Бо грэх так і застаўся ў іх душах нераскаянага. Ён можа толькі памяняць сваё аблічча. Адсюль у іх частыя дэпрэсіі, жудасная раздражняльнасць, трывога. Нярэдка ўзнікаюць цяжкія саматычныя захворванні. І дзівіцца, як відаць са сказанага вышэй, не прыходзіцца. З дарогі такога «целительства9raquo; і адгаворваў ад яго тых, хто будзе з вамі раіцца з гэтай нагоды.

І яшчэ. Калі ўзяць у рукі практычна любую свецкую газету, то ў ёй абавязкова адшукаецца рэклама або інфармацыя па лячэнні алкагалізму. Аснова многіх навамодных методык (не кажучы аб адкрыта акультных) — эфект «плацебо9raquo ;.

Эфект «плацебо9raquo; можна растлумачыць такім чынам: якому-небудзь індыферэнтныя рэчыву (выкажам здагадку, цукровай пудры) або медыцынскім працэдурах прыпісваюцца ўласцівасці моцнадзейных лячэбных сродкаў. І хворы верыць у дзеянне гэтых сродкаў, і здаравее (ці паляпшаецца яго самаадчуванне).

Аднак, алкагалізм — не тая хвароба, пры якой дарэчы злоўжываць эфектам плацебо. Бо калі чалавеку, скажам, забараніць піць пад пагрозай смерці або цяжкай хваробы (як гэта робяць кадавальнік), то ўстрыманне ад алкаголю, у дадзеным выпадку, — зусiм не вяртанне да жыцця.

Закадаваны знаходзіцца ў жудасным напрузе душэўных сіл. Такое, з дазволу сказаць, «лечение9raquo; прыносіць людзям відавочны шкоду і пакуты.

Для лячэння ад хваробы п’янства патрэбна не пустышка (пераклад тэрміна «плацебо9raquo;), але пакаянне, душэўны ператварэньне, унутраны рост.

З ласкі Божай многія людзі

вылечваюцца ад хваробы п’янства

Мне асабіста вядомыя выпадкі цудоўных вылячэнняў. Адзін мой знаёмы, разумеючы што гіне, узмаліўся Царыцы Нябеснай. Паклікаў да Яе з глыбіні душы, ад усяго сэрца, і атрымаў імгненнае збавенне ад п’янства. Пачаў ладзіць жыццё па-хрысціянску, воцерковился. Ён як бы нарадзіўся зноў.

Недалёка ад Масквы, у горадзе Серпухаве размешчаны Высоцкі мужчынскі манастыр. Адна з галоўных яго святынь — цудатворны абраз Божай Маці «Неўпівальная Чара». Колькі людзей набылі тут душэўны свет і рассталіся з падступным «зельем9raquo ;, вядома толькі Госпаду і Прачыстай Яго Маці! Але іх мноства.

Вось які выпадак распавёў пра сябе які звярнуўся да мяне на прыём спадар: «Я моцна піў. Лячыўся, спрабаваў ўгаворваць сябе, але толку не было. Аднойчы родныя параілі паехаць у манастыр да старца, прыняць дабраславеньне, папрасіць малітваў. Я неяк абудзіўся і з радасцю пагадзіўся на гэта. Сустрэча са старцам глыбока кранула мяне. А сказаў ён на развітанне усяго тры словы: «Ты не пі». І сказаў па-добраму, ад кахання. Я вярнуўся дадому, і цяга да гарэлкі ў мяне знікла. Месяц я хадзіў зусім цвярозы. Праўда потым, паступова зноў узяўся за сваё, але ў гэтым я вінаваты сам. Трэба было жыць па-іншаму, а я пачаў з сябрукамі ранейшымі знаться і ўсё па новай. Зараз не п’ю ўжо два тыдні, рыхтуюся да споведзі, а потым, калі Бог дасць, можа і змяніцца маё жыццё да лепшага ».

Пра тое, як важная дапамога пастыра-духоўніка для пераадолення гэтай грахоўнай страсці, з пераканаўчасцю сведчыць прыклад з жыцця святога праведнага Іаана Кранштацкага.

«Незвычайна кранальна распавядае аб адным з такіх выпадкаў духоўнага адраджэння, дзякуючы кс. Яну, адзін рамеснік: «Мне было тады гадоў 22-23. Цяпер я стары, а памятаю добра, як бачыў у першы раз бацюшку. У мяне была сям’я, двое дзетак. Я працаваў і п’янстваваў. Сям’я галадала. Жонка паволі па свеце зьбіраюцца. Жылі ў кепскай катушку. Прыходжу раз не вельмі п’яны. Бачу, нейкі малады бацюшка сядзіць, на руках сыночка трымае і нешта яму кажа ласкава. Дзіця сур’ёзна слухае. Мне ўсё здаецца, бацюшка быў, як Хрыстос на малюнку «дабраславеньне дзяцей». Я было лаяцца хацеў: вось, маўляў, швэндаюцца. ды вочы ў бацюшкі ласкавыя і сур’ёзныя мяне спынілі: сорамна стала. Апусціў я вочы, а ён глядзіць — прама ў душу глядзіць. Пачаў гаварыць. Ня здолею перадаць усё, што ён казаў. Гаварыў пра тое, што ў мяне ў каморы рай, таму што, дзе дзеці, там цёпла і добра, і пра тое, што не трэба гэты рай мяняць на чад кабацка. Не вінаваціў ён мяне, не, усё апраўдваў, толькі мне было не да апраўдання. Пайшоў ён, я сяджу і маўчу. Не плачу, хоць на душы так, як перад слязьмі. Жонка глядзіць. І вось з таго часу я чалавекам стаў. »

МАЛІТВА святы праведны

Госпадзе, паглядзі милостивно на раба Твайго (Імя), прелыценнаго ліслівасць чэрава і плотскаго весялосьці; даруй яму познати слодыч ўстрымання ў посце і што сыходзяць ад яго пладоў. Амэн.

Спытаеце з сябе

Дапамагаючы бліжнім пераадолець гэта згубная прыхільнасць, трэба зірнуць ўнутр сябе. Як справядліва піша іераманах Арыстарх (балея): «Не трэба вам прынесці пакаянне за тыя пакуты, якія адчувае ваш блізкі? Ці няма тут і вашай віны? Бацькі могуць узгадаць, што, як бы жартам, давалі выпіць спіртнога сыну або дачцэ — падлеткам. Ці заўсёды вы самі былі ўзорам цвярозасці або ўмеранасці ва ўжыванні віна? Ці не таму пачаў выпіваць ваш муж, што вы доўга не жадалі дазволіць сямейны канфлікт? Ці няма ў вас падставы для пакаяння, калі вы, памятаючы толькі аб сваіх справах і клопатах, не заўважалі, што ваша дзіця страціла цікавасць да вучобы, стала вёрткім і хітрым, прыходзіць з дыскатэкі з пашыранымі або звужанымі ад ужывання наркотыкаў зрэнкамі? Думаецца, што заўсёды ёсць падстава для пакаяння. Накладзяце на сябе пост, узмоцніце малітву, поисповедуйтесь і прычасціцца Святых Тайн. »

Беражыце душэўны свет

Духоўна пераадольваючы запал да п’янства, варта не выпускаць з выгляду і душэўныя прычыны яе стойкасці. Так як пускавым момантам алкагалізацыі можа з’явіцца які-небудзь канфлікт (унутрыасобасны або знешні), зацяжны стрэс. П’янства — не адзінае следства душэўнага крызісу. Схематычна наступствы канфлікту для псіхічнага і фізічнага здароўя чалавека могуць выглядаць прыкладна так:

(Хваробы, якія ўзнікаюць на нервовай глебе)

ВЫСНОВА: Беражыце душэўны свет. Вучыцеся размаўляць з сабой і іншымі людзьмі. Умейце дараваць крыўды. Развівайце ў сабе пакорнасьць і пакора. Вось, напрыклад, як пісаў у лісце да аднаго парафіяніну вялебны Аляксій Зосимовский: «Я Вам не жадаю ні багацця, ні славы, ні поспеху, ні нават здароўя, а толькі свету душэўнага. Гэта самае галоўнае. Калі ў Вас будзе свет — Вы будзеце шчаслівыя ».

А вось што пісаў пра прычыны раздражняльнасці і страты душэўнага свету арцыбіскуп Арсень (Жадановский): «Часам раптам у цябе з’яўляецца нейкая раздражняльнасць, незадаволенасць навакольнымі цябе людзьмі, а то і проста благое, прыгнечаны стан духу, туга, расчараванне. Найменшы нагода — і тваё настрой сапсавана. З-за чаго гэта? Відавочна, раней душэўная твая глеба была падрыхтаваная да такога настрою ». Святыя бацькі асабліва звярталі ўвагу на захаванне міру душэўнага пры любых жыццёвых абставінах.

Што важна распачаць чалавеку, які рашыў выкараніць грахоўны хвароба винопития?

Пералічым некаторыя палажэнні:

— Усвядоміць, што п’янства — цяжкі грэх.

— Прыняць глыбокае, цвёрды намер не піць спіртное.

— Не паддавацца ўгаворам, насмешкам з боку нядобразычліўцаў, «дружков9raquo; -собутыльников.

— Прадумаць варыянты сваіх паводзін:

а) у цяжкіх жыццёвых абставінах;

б) за святочнай трапезай, калі на стале спіртное.

— Навучыцца працаваць і з карысцю для душы і цела адпачываць.

— Ці не знаходзіцца ў бяздзейнасці. Імкнуцца быць карысным людзям.

Пытанне: Я быў алкаголікам. Але цяпер, з Божай дапамогай, не п’ю. Ці можна мне хоць зрэдку выпіваць крыху віна?

Шчыра рады за Вас. Дзякуй Богу! На Ваша пытанне адкажу так: выпіваць Вам не варта, нават патроху. Ўстрыманне ад алкаголю павінна быць доўгім, часам і пажыццёвым. Чаму? Ды таму, што вялікі рызыка вяртання да мінулага. Калі для здаровага (вольнага ад алкагольнай залежнасці ў мінулым або сучаснасці) чалавека чарачка віна цалкам бясшкодная, то для Вас гэта не так.

Прывяду прыклад. Вось, напрыклад, у нейкага чалавека развілася алергія на пэўны прадукт. Спробы, нягледзячы ні на што, ужываць гэты прадукт могуць прывесці нават да смерці. Вось і Вы, калі можна так сказаць, таксама пакутуеце алергіяй, толькі духоўнай. Калі адновіце выпіўкі, то можаце вельмі сабе пашкодзіць. І лукаваму будзе прасцей зноў аблытаць Вас.

Дапаможнік супраць страсці п’янства

(Па творы свае свяціцеля Ціхана Задонскам)

1. Юным людзям не дапускаць піць п’янлівага пітва, бо юны хутка прывыкае.

2. Дасканалым мужам без патрэбы не ўжываць віна.

3. Памятаць, што ад гэтага запалу звыкліся да яе цяжка вызваляюцца, і многія так і паміраюць.

4. які звыкся да гэтае страсці супраць яе ўзброіцца, і истрезвившись, міласэрнаму Богу маліцца, плакаць, каб ад яе вызваліў.

5. падумвалі ім, што п’яніцы многія, заснуўшы п’янымі, паміраюць, і ад гэтага стагоддзя пераходзяць без усякага пачуцця і без пакаяння, што страшна.

Прыводзіць ім на памяць якія здараюцца падчас п’янства няшчасці: спакусы, сваркі, бойкі, таксама здараліся летуценні, страхі, хваробы і ўсяго цела расслабленне, і параўноўваць цвярозае жыціе са станам п’яных.

Дзесяць горкіх гронак п’янства

(З Мн. Свяціцеля Дзімітрыя Растоўскага)

Знакаміты ў старажытных Элінаў мудрэц Анахарсис кажа, што вінаградная лаза прыносіць тры гронкі: першы гронкамі асалоды, другі зачаравання, а трэці смутку. Філосаф гэта тлумачыў так: умеранае ўжыванне віна служыць чалавеку ў задавальненне і за здароўе, бо і смагу здавальняе, і страўнік умацоўвае, і сэрца весяліцца; празмернае ж спараджае сваркі, распальвае гнеў, ўзбуджае на лаянку і пабоі, затым варта звычайна нямала смуткаў. А мы, калі захочам ўважліва разгледзець сілу п’янства і калі назавем яго вінаграднага лазою, то знойдзем на ёй не тры маральных гронкі, якія прыносяць чалавеку шкоду і смутак, але значна больш, а менавіта дзесяць.

Першы гронкамі яго ёсць памрочышча розуму, пацямненне розуму, страта свядомасці, бо ад страўніка, перапоўненай віном, вінныя пары паднімаюцца ў галаву, дзейнічаюць на мозг і абураюць розум. Таму шмат хто ў стане ап’янення не памятаюць сябе, самі не ведаюць, што робяць і што кажуць, дакладна вар’яцкія, і якое б ні здарылася зло, ганьба Ці, або пабоі, назаўтра яны нічога не памятаюць. Над такімі спаўняецца пісаць у прытчах: биша мя і ня поболех, і поругашася мі, аз жа ня разумех (Прам. 23, 35).

Другі гронкамі ёсць бессаромнасць: П’яны нікога не саромеецца, але, страціўшы сумленьне, прамаўляе кепскія, блюзьнерчыя, недарэчныя, абразлівыя для цнатлівага слыху прамовы; вусны ягоныя бываюць падобныя да стоялищу Фермы, напоўненым смуродным нячыстатою, а мова — рыдлёўцы, якою выкідваюць гэтую нячыстасьць. Што ж іншае сэрца гэтага чалавека, як ня ёмішча многіх злы, з якіх не можа нічога выходзіць, акрамя зла, паводле слова Евангелля: ліхую чалавек ад злаго скарбу сэрца свайго зносам благое: ад лішку бо сэрца кажуць вусны ягоныя (Лк. 6, 45).

Трэці гронак зь лазы п’янства ёсць невыкананне таямніцы. П’яны адкрыта распавядае ўсім і кожнаму ўсе тыя таямніцы, свае і чужыя, якія старанна хаваў у глыбіні сваёй душы, захоўваючы іх у маўчанні, калі быў цвярозы. Мала гэтага: што даўно ўжо прайшло і аддадзена забыццю, і тое ён прыгадвае. І як звычайна п’янаму вывяргаць ежу са страўніка, гэтак жа звычайна і таямніцы адкрываць: і тое, і іншае — і ежа, і таямніцы ў п’яным ня трымаюцца.

Чацвёрты гронкамі Садомскай лазы п’янства ёсць ўзбуджэнне цялеснай юрлівасці, чаму і ўпрошвае Апостал: ня ўпіваюцца віном, у ім жа ёсць блуд (Эф. 5, 18).

Пяты гронкамі, поўны яду змяінага, ёсць лютасьць, гнеў, варожасць, сваркі, лаянку і кровапраліцця. П’яныя ад віном, людзі паўстаюць з лютасцю адзін супраць аднаго. Вось чаму і гаворыць з дакорам ў вершах: каму гора? каму пагалоска? каму судоў? каму нягоды і сваркі? каму зьнішчэньня марна? каму сінечы вочы? Ня знаходзячымся Ці ў віне? і ня назирающим Ці, дзе баляў бываюць? (Прам. 23, 29-30). І прамудры сын Сирахов павучае: ў віне ня будзь мужны, многіх бо загубі віно (Сір. 31, 29).

Шосты жоўцевая гронак зь лазы п’янства ёсць пашкоджанне здароўя, знямога цялесных сіл, дрыгаценне рук, галаўны боль, паслабленне гледжання, пакуты страўніка, стогны, немачы, заўчасная старасць, прыніжэння гадоў жыцця і няшчасная смерць.

Сёмы гронкамі — расточенным маёмасці, страта багацця, пазбаўленне выгод: тых, што ладзілі п’яны, кажа сын Сирахов, не будзе багаты (19, 1). Як шмат людзей, якія з-за п’янства ад вялікага багацця прыйшлі ў апошнюю галечу. Прыклад гэтаму — блудны сын, апісаны ў Евангельскай прыпавесці.

Восьмы горкі гронкамі — страта выратавання. Як рэчавы багацце, так і духоўныя скарбы раскідае ад п’янства, таму што п’яны мае дзёрзкасьць на ўсе грахі. Якога граху цвярозы грэбуе, баіцца або саромеецца, таго самага граху без ваганняў пры рабіць, не баіцца, не грэбуе, калi п’яны. Ёсць аповесць ў кнізе Отечник (або патэрык) аб адным егіпецкім пустэльнікі, якому бес абяцаў, што не будзе больш трывожыць яго ніякімі спакусамі, калі ён аднойчы зробіць які-небудзь з трох грахоў, і прапаноўваў на выбар: забойства, блуд і п’янства. «Адзін які-небудзь з іх зрабі, — кажа бес, — ці забі чалавека, або соблуди, або упейся аднойчы, і будзеш пасля таго жыць у свеце: я ўжо ня буду спакушаць цябе ніякімі спакусамі». І разважаў сам з сабой пустэльнік так: «Чалавека забіць — страшна, бо гэта вялікае зло і за яго пагражае пакаранне смяротнае і па Божаму, і па чалавечым суду. Стварыць блуд — сорамна, ды і шкада апаганіць зберажоную патуль чысціню цялесную: гідка апаганіцца чалавеку, калі ён яшчэ не спазнаў гэтай брыдоты. А напіцца аднойчы, здаецца, невялікі грэх: бо чалавек хутка сном цверазіцца. Пайду нап’юся, каб бес не дакучаў мне больш і каб пасля спакойна было жыць у пустыні ». І вось узяў ён сваё рукадзелле, пайшоў у горад, прадаў яго, увайшоў у карчму і пачаў піць, і напіўся, пасьля дзеяньня сатаны, прыйшлося яму размаўляць з адной бессаромна жанчынай, і ён спакусіўся і зграшыў з ёю. Раптам прыходзіць муж гэты жанчыны і, застаў пустэльніка ў граху з ёю, стаў біць яго, а ён у сваю чаргу схапіўся з ім, адолеў яго і забіў. І зрабіў пустэльнік той усё тры граху: распусту і забойства, а пачаў з п’янства! І тыя грахі, якіх баяўся і грэбаваў цвярозы, — цяпер без страху здзейсніў, быўшы п’яны, і загубіў шматгадовыя платы сваёй. Так п’янства адважваецца на ўсе грахі і пазбаўляе выратавання, губячы дабрачыннасць. Добра о сем кажа св. Златавуст: «Калі ў кім п’янства знойдзе і цнатлівасць, і сарамлівасць, і разважлівасць, і лагоднасьць, і мудрую пакору — яно ўсё кідае ў бездань законопреступления!» А чалавек, які праз п’янства пазбавіўся ўсіх цнотаў, хіба не пазбаўляе сябе выратавання і ня адчужаць сябе ад нябеснага спадчыны? Справядліва кажа Апостал: п’яніцы Царства Божага не спадкуюць (1 Кар. 6, 10).

Дзевяты жоўцевая гронкамі — гнеў Божы: п’яніца, пераступіць запаведзі Божыя, ўзбуджае на гнеў Самога Бога сваімі грахамі. Вось чаму лямантуе Ісая прарок: гора возстающим заутра, і сікеру ганялі, п’е да вечара: віно бо спаліць я (Іс. 5, 11).

Дзесяты, самы горкі плод п’янства, ёсць всеконечная пагібель душы. Іншыя грэшнікі, калі надыдзе іх смяротны час, могуць каяцца і шкадаваць аб грахах сваіх, таму што іх розум цвярозы; а які памірае п’яніца як можа пакаяцца, калі ён не памятае сябе, калі ён не ўсведамляе, што надыходзіць яго смерць, якой ён зусім не чакаў? А для памірае без пакаяння геене непазбежная. Вось якія маральныя гронкі гэтага садомскага вінаграду, т. Е. П’янства; хоць на смак яны і здаюцца спачатку салодкімі, але потым гэтая слодыч ператвараецца ў горыч жоўці, у яд зьмеям і аспідаў!

Справядліва св. Златавуст лічыць п’яніц горш сабак і іншых бязмоўных жывёл: «Ніякае жывёла, — кажа ён, — не есць і не п’е больш за тое, колькі трэба, і ніхто не можа яго прымусіць ёсць ці піць, чым колькі патрабуе яго прырода. А п’яніца і без прымусу ўсё больш і больш напаўняе сваё ўлонне, пакуль не пашкодзіць сам сабе ».

Ліст ігумена Нікана (Вараб’ёва)

да пітушчаму спіртное

Дарагі С.! Прывітанне табе!

Як ты жывеш? Як здароўе тваё? Вельмі б мне хацелася ўбачыць цябе і пагутарыць. Я чую, што ты працягваеш ладна выпіваць у крайні шкоду сабе. Што чакае чалавека на гэтым шляху? Я табе зараз напішу.

Калі ты не будзеш змагацца з гэтай хваробай, то трапіш пад поўную ўладу дэманаў. Яны будуць узбуджаць цябе піць усё больш і больш і праз гэта хваляваць нервовую сістэму. Ты зробішся раздражняльным, гняўлівым. Лёгкія спачатку, сваркі будуць усё хмулацей, даўжэй. Грошай не будзе хапаць, зганяючы са службы — трэба будзе прадаваць рэчы, выпрошваць у доўг зневажальным чынам, можа быць нават красці. Гнеў узмоцніцца да дэманскай злосці, да жадання забіць.

Дэманы, якія дзейнічалі ўпотай, стануць з’яўляцца ў выглядзе разбойнікаў, дзікіх звяроў, змей і інш.

Потым могуць з’явіцца і ў сваім пачварна гнюсным выглядзе. Калі і тут ты не адумаюцца, то прымусяць цябе здзейсніць якое-небудзь цяжкае злачынства, напрыклад, падпал, забойства, а затым прывядуць у поўнае адчай і прымусяць скончыць з сабой. Калі б са смерцю чалавек зусім знік, так можна было б парадавацца, што скончыліся пакуты, але ж няма знішчэння. П’яніца, самазабойца з малых і часовых пакут пяройдуць канчаткова і навекі ва ўладу дэманаў ў страшную муку, якой не будзе канца.

Як людзі духоўныя, якія змагаюцца са грахом і што перамагаюць грахі, робяцца паступова здольнымі адчуваць спачатку духоўны свет, а затым бачыць анёлаў, гэтак жа сама адданыя грубым запалу, асабліва п’янства і распусты, калі не пакаюцца, то будуць бачыць дэманаў і зробяцца іх рабамі.

Ужо знешні выгляд чалавека духоўнага і раба д’ябла кажуць ясна, да чаго вядзе той і іншы шлях. «Па пладах іх пазнаеце іх», — кажа Гасподзь.

Дарагі, мілы, добры, разумны С! Апамятайся: куды ты ідзеш? Калі табе тут яшчэ цяжка, то якое будзе пасля смерці? Страсці ў тысячы разоў больш моцныя, чым на зямлі, будуць як агнём паліць цябе без якой-небудзь магчымасці здаволіць іх. За страчаную жыццё, за ўчыненыя злачынствы сумленне, як чарвяк неусыпающий, стане грызці тваё сэрца. А свядомасць, што сам сябе пазбавіў вечнага шчасця ў грамадстве святых людзей і анёлаў будзе да скону веку турзаць цябе.

З, калі не можаш кінуць піць, хоць так Прызнайцеся, што ты робіш нядобра, што губіш сябе, крыўдзіш блізкіх табе, абражаеш Госпада. Прызнайцеся гэта і прыпадзем да Госпада хоць адзін раз у дзень і скажы Яму: «Госпадзе, я гіну, выратуй мяне, ці не дапусці да канчатковай пагібелі. Госпадзе, будзь міласэрны да мяне, грэшнага ». Калі будзеш так размаўляць штодзённа ад усяго сэрца, дык Гасподзь даруе табе ўсе грахі твае і ўратуе ад гібелі.

Першым увайшоў у рай разбойнік. Гэта задаволіў Гасподзь для заахвочвання і суцяшэння нас грэшных. Усе даруе літасцівы Гасподзь шчыра пакаянцу. Не павінна адчайвацца ніякаму грэшніку. Не кажы, што ты ўжо загінуў, гэта шалёная думка. «Радасць бывае на небе за аднаго грэшніка, які каецца», — кажа Гасподзь. Ён, Збаўца наш, прыйшоў на зямлю, каб «взыскати і выратаваць загінулага». Ня бойся нячысцікаў. Калі яны будуць з’яўляцца ў якім-небудзь выглядзе — то каму заклікаць імя Госпада Ісуса Хрыста і ахрысьціся сам. Ня нажамі ці іншым рэчавым зброяй абараняліся. Яны не баяцца гэтага, а змагайся імем Божым.

«Обышедше обыдоша мя, і ад імя Госпада противляхся ім», — вось як абараняліся ад нячысцікаў сапраўдныя хрысціяне і нас навучае гэтаму.

З, я цябе заўсёды памінаў на малітве. Даю табе абяцанне за кожнай Літургіяй вымаць за цябе часціцу і прасіць Госпада, каб ён навучыў цябе і дапамог пазбавіцца ад бяды. Толькі ты сам хоць трохі змагайся, не давай рукі дэманам. Сам прасі, паўтараю, хоць адзін раз у дзень з зямным паклонам Госпада, каб Ён не пакінуў цябе на пагібель, а выратаваў ад вечнай мукі. Пашкадуй сябе, пашкадуй. Бо ты калісьці любіў яе. Можа быць і зараз любіш. Няўжо табе не шкада яе раздзіраць? Прасі ў яе прабачэння, калі пакрыўдзіш калі, каб і Гасподзь табе дараваў бы. Калі ты сам не будзеш у свеце з блізкімі тваімі, то як прымірыцца з Богам?

Не адчайвайся, што б ты ні нарабіў. У светлую хвіліну памаліся Госпаду, і Ён дапаможа табе і даруе. З, апамятайся, пашкадуй сябе! Прыязджай да нас. Тут можна паспавядацца, прычасціцца. Паходзіш у царкву. Пачытаеш кніг духоўных. Вазьмі адпачынак і прыязджай, хоць адзін, хоць з. як табе зручней.

З, я чалавек грэшны, а шкадую цябе ад усяго сэрца.

А Гасподзь у тысячы разоў больш шкадуе кожнага грэшніка і чакае толькі звароты яго, каб дараваць усе яго грахі і мярзоты і выратаваць. Звярніся да Госпада з малітвай, пакайся ў сваіх грахах, адыдзі ад благіх людзей і ад тваёй праклятай службы, і ўратуе цябе Гасподзь. Лепш нідзе не працуй, але ня пі і ня губі сябе. Пакуль. цябе пракорміць, а калі некалькі увойдзеш і авалодаеш сабой, то Гасподзь дасьць табе не шкодную працу. Набудзеш ты свет душэўны, спакой, радасць. А цяпер ты толькі пакутуеш і губіш сябе, і прымушаеш пакутаваць тваіх родных.

Калі не зьвернешся з пакаяннем і пакорай да Госпада, то яшчэ тут чакае цябе пакуты мае, а пасля смерці — плач, скрыгат зубоў, змрок, тартар, чарвяк ня памірае і вагонь непагасны, вечная, жудасная, недаступная розуму і ніколі не якая заканчвалася мука.

Як бы цяжка тут ні было, але ўсім зямным надыдзе канец. А пасля смерці вечнасць без канца, вечнасць або ў невымоўнага шчасці, або ў жудаснай пакуце. Выбар ў нашых руках. Гасподзь хоча ўсім радасці вечнай, але гвалтам нікога не прыцягвае да сябе. Не хочаш быць з Госпадам у сьвятле і ў шчасці, пойдзеш да д’ябла ў вечную цемру і муку.

Усё, што тут напісана — несумненная ісціна. Пашкадуй сябе, З, будзь міласэрны да сябе. Амэн.

Шчыра любіць цябе

і, хто жадае табе дабра,

твой сябар і бацька кс. Нікан.

«. Сын піў, парой піў запар па некалькі дзён, потым рабіў паўзу, каб прыйсці ў сябе, потым зноў усё паўтаралася зноў. Чатыры разы ў яго здараліся прыступы з поўнай стратай прытомнасці, з прыкусам мовы.

Лекары не дашукваюся да прычын усяго гэтага. У роспачы я шукала спосабы лячыць сына і лячыла яго ў грамадстве «Оптималист9raquo ;, якое так сябе рэкламуе, потым ў нарколага на хаце, двойчы ў клініцы Бехцерава. Дзякуй Богу, мы не хадзілі да экстрасэнсаў і ня кадзіраваць, ня падшываць. Справа дайшла да таго, што ў сваім адчаі што-небудзь выправіць, я цалкам губляла самавалоданне і кантроль над сабой.

У нас сталі ўзнікаць сваркі і скандалы. Я была вельмі жорсткай і не разумела, што хвароба яго — духоўная. Але Гасподзь не пакінуў нас, хоць тады мы не былі яшчэ вернікамі людзьмі па-сапраўднаму.

З 1991 года я стала хадзіць у Царкву, насіць крыж, хоць была я хрышчоная ў маленстве і расла ў вельмі рэлігійнай сям’і, але рэчаіснасць таго часу, пагалоўнае бязбожнасць, зрабілі сваю справу. І зноў Гасподзь не пакінуў нас, а накіроўваў ўвесь час і настаўляў на розум. Паступова, і паціху я пазбаўлялася ад чаду мінулага і звярталася да Бога.

Неўзабаве я і сына свайго прывяла ў храм. І зноў Гасподзь і Яго Прачыстая Маці не пакінулі нас. Пачалося паступовае вылячэнне нас абодвух, таму што мы абодва былі духоўна хворыя. Сын на споведзі са слязамі і раскаяннем прыносіў пакаянне.

Мы абодва зразумелі ў якім граху (і грахах) мы знаходзімся. Паступова, з Божай дапамогай, многае змянялася ў нас. Сын амаль не п’е. Бацюшка наш у курсе ўсіх спраў і сына, і маіх, так як мы пастаянна бываем у Храме, вызнаем і прычашчаемся.

Бацюшка сказаў сыну: «атачаюць сябе святынямі, як заслонай ад нячысцікаў». У пакоі сына акрамя мноства ікон, заўсёды варта Святая вада, прасфора, антыдора, алей (мы саборавалі у Вялікі Пост), Евангелле, малітоўнік. Бацюшка яшчэ параіў штодня заходзіць у

Храм і прыкладвацца да Крыжа, каб засцерагчы сябе ад нячыстай сілы. Кватэру сваю мы асвяцілі. Разумею, што хвароба сына яшчэ не сышла зусім і спатрэбіцца яшчэ шмат часу і намаганняў з нашага боку, але з Божай дапамогай мы адолеем нашы хваробы. Самае галоўнае — мы на дакладным шляху ».

Вылечыла Найсвяцейшая Багародзіца

(З кнігі «Абраз Божай Маці« Неўпівальная Чара »)

У мяне была вялікая смутак. Сын мой пасля Афганскай вайны піў 14 гадоў і не быў ахрышчаны. Я малілася за яго, калі зразумела, што так толькі можна яго выратаваць. Але якая я молитвенница!

Два гады таму назад прачытала ў праваслаўным календары, што ў Вашым манастыры маецца цудатворны абраз Божай Маці «Неўпівальная Чара». У мяне з’явілася надзея, і я сабралася і паехала ў Ваш манастыр. Там я падала Саракавуст і памінанне на год. Купіла абраз Божай Маці «Неўпівальная Чара» і акафіст, узяла святой вады. Вялікі пост па благаслаўленні нашага бацюшкі чытала акафіст кожны дзень. Малітвамі Божай Маці Бог гэтак кiраваў. Сын прыняў хрышчэнне і выгаіўся ад хваробы — п’янства.

Адслужыў падзячны малебен Божай Маці «Неўпівальная Чара».

Піць стаў часта пасля службы ў войску, спрабаваў піць умерана, зусім кінуць, але нічога не атрымлівалася. Калі ня піў, то злаваўся на ўсіх і трываў «трезвые9raquo; дні, а потым зноў напіваўся «да правалу ў». А ў 1995 годзе лячыўся ў нарколага г. Чэхава метадам «торпедо9raquo ;. Год хадзіў пад страхам і лічыў дзянькі да заканчэння дзеяння прэпарата. Потым, натуральна, «гигантский9raquo; запой, зноў лячэнне і «торпедо9raquo; на год.

Летам 1996 года наведаў Высоцкі манастыр па радах знаёмых. Потым падрыхтаваўся да споведзі і прычасціўся там. Перад гэтым я паўгода хадзіў з матуляй ў гарадской храм. Потым купіў абраз Божай Маці «Неўпівальная Чара» і акафіст аб вылячэнні ад п’янства. На год замовіў малебен у мясціны. Браў і піў святую ваду.

Увосень 1996 года я маліўся дома на кухні позна ўвечары перад выявай Божай Маці «Неўпівальная Чара», чытаючы акафіст і ўстаўляючы свае словы, прасіў ацаленьня ад хваробы сабе і ўсім якія хварэюць на алкагалізм. Незаўважна наогул знікла цяга да спіртнога, як да атруты, загубі цела і душу. Да цяперашняга часу наогул не выпіў ні грама спіртнога і дзякую Госпада, Божую Маці і ўсіх святых за вылячэнне ад алкагалізму, тытунекурэння.

Прасвятой Багародзіцы і Вечнадзевы МАРЫІ

Прад ея абраз «Неўпівальная Чаша»

О, Премилосердая Уладарка! Да Твайму заступніцтвам цяпер звяртаемся, маленьняў нашых ня пагрэбуй, але милостивно пачуй нас: жонак, дзяцей, маці і цяжкай хваробай пианства апантаных, i таму ад маці сваей — Царквы Хрыстовай і выратавання адпадае, братоў і сясцёр, і родзіч нашых вылечы.

О, Міласцівая Маці Боская, крану сэрцаў іхніх і хутка возстави ад падзенняў грахоўных, да збаўчых ўстрымання прывядзі іх.

Малі Сына Свайго, Хрыста Бога нашага, хай даруе нам грахі наша і не адверне міласьці Сваёй ад людзей Сваіх, але няхай умацуе нас у Цвярозасць і цнатлівасць.

Прымі, Найсвяцейшая Багародзіца, малітвы маці, пра чадех сваіх слёзы праліваюць, жонак, пра мужех сваіх рыдала, дзяцей, сіротаў і ўбогіх, аблудных пакінутых, і ўсіх нас, да абраза Тваёй прыпадае. І хай прыйдзе гэты енк наш, малітвамі Тваімі, да Сталіцы Всевышняго.

Пакроў і захавай нас ад злога ловления і ўсіх падкопаў варожую, у трывожны час зыходу нашага дапамажы прайсці неспатыкнёныя воздушныя пакуты, малітвамі Тваімі барані нас вечнага асуджэння, ды покрыет нас ласка Божая ў бясконцыя вякі вякоў. Амэн.

Сем нячыстых духаў

Слова Божае бясконца вяліка. І чалавечае вглядывание у яго, нават не выходзіць за межы разуменьня Святой Праваслаўнай Царквы, пастаянна знаходзіць і новыя адценні спасціжэння і нераскрытыя перш за ўсё значэння вечнага і пастаяннага сэнсу.

Добра вядомая і шырока ўжываецца прытча Збавіцеля аб нячыстым духу, які выйшаў з чалавека. Калі нячысты дух выйдзе з чалавека, то ходзіць па бязводных мясьцінах, шукаючы спакою. І не знаходзіць; тады кажа: вярнуся ў дом мой, адкуль я выйшаў. І, прыйшоўшы, знаходзіць яго незанятым, падмеценым і прыбраным; тады ідзе і бярэ з сабою сем іншых духаў, люцейшых за сябе, і, увайшоўшы, жывуць там; і бывае чалавеку таму апошняе горш за першае (Мц. 12, 43-45). Даданне Госпада Ісуса Хрыста: Так будзе і з гэтым злым родам — ясна паказвае, што ўтрыманне прыпавесці раскрывае перш за ўсё сацыяльна-гістарычны лёс роду ліхі і пералюбны, які шукае азнакі, бо прытча распавядаецца Збаўцам з намёкам на гэты «Род9raquo ;.

Але думка падзвіжнікаў пабожнасці звычайна спыняецца на аскетычным экзегетике * прыпавесці, і гэта вельмі зразумела, бо яна павучальная, сур’ёзная і душеспасительна. Але вычарпаная ці што?

Нячыстыя духі ў аскетычным разуменні злучаюцца нярэдка з рознымі родамі запалу. Такім чынам, які выйшаў з чалавека нячысты дух — ёсць разам з тым нейкая пераможаная запал. Далейшы сэнс, здаецца, у асноўным, зразумелы. Калі душа, па выгнанні страсці, не ўмее напоўніць сябе святым станоўчым зместам, — нячыстыя духі дапамагаюць ўкараніць у яе значна больш багатую, насычаную і інтэнсіўна якая працуе гарачыня — сем найзлосьнейшых нячыстых духаў.

Але чаму сем? Ці выпадкова? А калі не? А калі не, — гэта значыць, калі колькасць «семь9raquo; мае не проста сімвалічны сэнс, які азначае паўнату, але і цалкам рэалістычнае змест, з яго вынікае, што сем запалу, якія нячыстыя духі выклікаюць да дзеяння ў душы чалавека, — заўсёды сталыя, адны і тыя ж (вядома, гаворка ідзе толькі пра тых выпадках , калі грахоўныя гарачыя руху, — цалкам канкрэтныя, як напрыклад, п’янства і распусту, — з душы выганяюцца, а пачаць добрае рабенне яна не заклапочвацца).

Назіранне за падобнымі сітуацыямі, а ў чалавека ўважлівага яны заўсёды знойдуцца пад рукой, а таксама логіка духоўна-маральнага жыцця чалавека, даказваюць аднолькавасць дзеянні граху ў падобных выпадках.

Што б трэба было зрабіць чалавеку, які здолеў перамагчы грахоўную звычку? Для пачатку паставіць розум свой на варце сэрца, каб ён разглядаў, па меншай меры, самыя грубыя грахоўныя намеры і, як вартаўнік, нават не вельмі добры, стараўся б не прапускаць самыя несумненна варожыя.

А калі гэтага няма. Паглядзім, што можа атрымацца.

Такім чынам, грэх пераможаны! Ура! Схільнасць, пакладзем, да п’янства выгнана з майго сэрца. І я урачыстасцяў. Нажаль, нядоўга. Я не паспеў даць месца Духу Сьвятому ў маім вычышчанай сэрца. І гэта так зразумела! Я так стараўся сам, так моцна і замілавана прасіў дапамогі Божай; так сардэчна і доўга спрабавалі дапамагчы мне мае блізкія — усяляк, і перш за ўсё — злучанай сваёй малітвай. І зараз я спакойна і ціхамірна адпачываю. Але тут-то нячысты дух п’янства, павандраваць па бязводных мясьцінах, шукаючы спакою, і не здабыўшы, ціхенька вяртаецца — і, бачачы сьвятліцу душы пусты, ідзе за вядомай яму сямёркай таварышаў, якія дапамогуць яму — па вопыце ведае — зноў усяліцца ў гэтую чысценькую, і такую ​​лакам, такую ​​жаданую душу. Справа палягчаецца тым, што, як ён бачыць, — вартаўніка няма.

Першым у справу ідзе нячысты дух гонару, які ў залежнасці ад характару і настроі чысценькія «пациента9raquo ;, раскрываецца адным з трох асобаў: самаздаволенне (« які я ўсё ж малайчына, што здолеў сам перамагчы свой грэх »), саманадзейнасць ( «Аказваецца, гэта не так ужо цяжка; і ў мяне цалкам дастаткова сіл, каб справіцца з гэтым»), самаўпэўненасць ( «Ды і наогул гэта гідота не адважыцца больш да мяне наблізіцца, ведаючы, што я дасведчаны змагар з ёю і пераможца»). І пры маёй «опытности9raquo; у духоўна-маральнага жыцця ён, спакушаючы мяне трыма сваімі асобамі ў любым спалучэнні і паслядоўнасці, — пранікае і трывала абгрунтоўваецца ў беднай маёй душы.

І не проста абгрунтоўваецца; ён дае праход свайму таварышу, іншаму нячыстаму духу, духу ляноце. І сапраўды — што такое? — усё выдатна і назаўсёды: дух п’янства не вяртаюцца, іншыя пачварныя духі таксама адны нерухомыя ў адносінах да мяне (а дух самаздаволення, самаўпэўненасці, саманадзейнасці пракраўся ласкава і незаўважна) — можна і адпачыць. Раней у маім жыцці было шмат граху, але шмат і напружанай барацьбы. Я стаміўся ад гэтай напружанасці; і сумленне спакойная; ды і што цяпер, уласна трэба рабіць? — праца духоўны, здаецца? — нічога, можна і трохі пазней. А пакуль — адпачнем, адпачнем,. адпачнем. Я цалкам заслужыў адпачынак сваёй ранейшай напружанай працай. І дух ленасці распаўсюджваецца нетаропка, але ўладна.

І вось я, маральны волат, зваліся і аблытаны салодкай павуціннем духу ленасці, нежадання напружанасці. А гэты ўладар саступае мястэчка і наступнага свайму таварышу, які замацоўваецца поспех. Сумленне, парою папіскваючы, падае сігналы, што ўсе ж нешта пара пачаць і рабіць. Але ленасць не дае праходу адзіна патрэбнага добраму духу ўнутранага рабення, затое лёгка прапускае хітрага і нячыстага духу рабення знешняга. Ўсякае знешняе рабенне мае звычайна тое ўласцівасць, што ім, як правіла, душа задавальняецца. Гэта небяспечна і заўсёды, але асабліва небяспечна тады, калі знешні, безжыццёвы характар ​​(ці наадварот — занадта пачуццёвы, душэўны) набывае рабенне па самым сутнасці свайму; найбольш ўнутранае — малітва. Яхідна вползший дух нячысты або зусім анулюе малітву, ці робіць яе бяссільнай. Я губляю цэлы аднаго з галоўных зброі.

Пачуццё задаволенасці, так уласцівае вонкавым Дэлані, гоніць прэч рэшткі пакаяння (калі толькі яны яшчэ захаваліся ў маёй душы), але затое прапускае ўрачыста і пышна які з’яўляецца чацвёртага нячыстага духунераскаянности, нежадання каяцца. Ён бясстрашна праходзіць у суправаджэнні добрых памочнікаў: самаапраўдання і няўважлівасці да сябе. Шматлікія Вседневная хібнасці, бачачы свабоду пранікнення, бесперашкодна пранікалі ў душу і, застаючыся нераскаянага, выраблялі сваё раз’ядаюць дзеянне. Для больш буйных хібнасцяў тут жа знаходзіліся выбачальна прычыны. Ішло шырокае «непщевание віны а грахах». ** Нават бываючы ў царкве на споведзі (у асноўным на «общей9raquo;), я па сутнасці заставаўся нераскаянага. Так я пазбавіўся і іншага галоўнага зброі.

Нераскаянность ўжо і сама па сабе можа прыцягнуць з бязводных месцаў любых нячыстых духаў; але яны — шматдосведныя — ведаюць, як дзейнічаць, дзе зручней усяго нанесці самы хворы ўдар. Яго наносіць наступны нячысты дух — дух няўдзячнасці; яму да таго ж натуральна заняць сваё сярэдняе месца там, дзе ўжо абжыліся самаздаволенне, лянота, безмолитвенность, нераскаянность. Дух гэты — вельмі падступны, хлуслівы і злосны. Той, кім ён авалодае, становіцца ў большай ступені чужы на дзеянне Духа Святога і не чуе Яго гіпнозаў. Дух нячысты усяляецца ў мяне, і я качуся ў прорву. Я, няўдзячны, нічога добрага не здольны бачыць ні ў дзеяннях Божых, ні ў дзеяннях людзей, жаласліва якія спяшаюцца мне на дапамогу, а ўсе прыпісваю сабе.

Тады-то, услед за няўдзячнасцю, скача шосты нячысты дух. Ён прыносіць з сабой абыякавасць да ўсіх людзей. Ён прыносіць з сабой замкнёнасць на сабе. І мне ўсё людзі неабыякавыя ўжо толькі па тым, якія яны з усіх бакоў нясуць мне крыўды (крыўды, вядома, ўяўныя, але для мяне-то яны сапраўдныя). Расце узлаванасць і незадаволенасць. Між тым, сам я ў сваім асляпленні і абыякавасці, раздаю крыўды направа і налева, але, не бачачы людзей, не бачу і што наносяцца ім крыўды. У маёй наваколлі, па натуральнаму парадку рэчаў, стульваецца круг адзіноты. Найбольш разбуральна маё стаўленне да тых, хто імкнецца мяне выратаваць.

Гэты нячысты дух добра папрацаваў. Ўкруг мяне адны абломкі: абломкі маёй душы; абломкі ранейшых добрых адносін. Яшчэ я па укаранёнай звычцы ва ўсіх маіх бедах бачу віну тых, хто сутнасць і былі окрест мяне, у сабе ж назіраю адно добросердечие, але ўжо ўсё больш і больш не да ладу становіцца на душы, і ад гэтай нядобрае ўзрастае смутность, і самае галоўнае — немаведама як вызваліцца. І тады вось упаўзае і распаўсюджваецца, як кісель, па ўсёй прасторы душы сёмы найстрашэнны дух нячысты — дух маркоты. Пра яго дзеянні можна напісаць дысертацыю, але — сумную. Таму лепш тут паставіць кропку.

Тым больш — самая пара запіць. Сем нячыстых духаў зрабілі ўсё для таго, каб духу — прасценькаму, відавочнаму духу, напрыклад, п’янства — прывольна жылося ў спустошанай разбуранай храміне душы.

Вядома, гэта — схема, і схема ў рэальнасці, з ласкі Божай, далёка не заўсёды даходзіць да поўнага разбуральнага мяжы. І наогул, уяўляе такія варыянты развіцця Бясспрэчна, здаецца, схем, што толькі ахнеш, і ахаць часта даводзіцца. Да таго ж, за межамі разгляду схемы застаецца аскетычны пытанне — як стаць супроць нячыстым духам. Разам з тым маральна-псіхалагічны вопыт разгляду такога механізму запалу можа апынуцца небескарысна для тых, хто парою ў здзіўленні, нічога не разумеючы, спыняецца перад фактамі развіцця гарачай прыроды душы чалавека, незанятай, падмеценым і прыбраным.

Дай нам усім Гасподзь духа асцярожнасці, уважлівасці і разуменьня.

(Настольная кніга для манахаў і свецкіх.

Пскова-Пячэрскі Успенскі манастыр, 1998 г.)

«Любі хвароба сваю»

Тэматыка: Нетрадыцыйная медыцына

Чалавецтва магло б дасягнуць неверагодных поспехаў, калі б яно было больш цвярозым.

Вылечны Ці алкагалізм?

Так, алкагалізм вылечны!

Я магу сцвярджаць гэта з поўнай адказнасцю. Да такой перакананні я прыйшоў пасля шматгадовай медычнай практыкі. Мне ўдалося адшукаць прычыны гэтай страшнай хваробы, ад якой пакутуюць не толькі самі хворыя, але і навакольныя іх людзі. І прычыны гэтыя схаваныя глыбока ў падсвядомасці чалавека.

У выніку карпатлівай працы я высвятліў, што ў людзей, якія пакутуюць ад празмернай цягі да спіртнога, у падсвядомасці ёсць пэўныя праграмы паводзін. Я назваў іх «праграмы алкагалізму». Яны перадаюцца па спадчыне або фармуюцца ў працэсе жыцця пад уздзеяннем моцных эмацыйных узрушэнняў. Таму для лячэння ад алкагалізму вельмі важна адшукаць гэтыя праграмы, нейтралізаваць іх і стварыць новыя праграмы паводзін, накіраваныя на здаровы і цвярозы лад жыцця. Іншымі словамі, каб пазбавіцца ад старой згубнай звычкі, неабходна стварыць новыя добрыя звычкі.

Сучасныя метады ўздзеяння на алкаголікаў (вшивание ампул, ўколы, таблеткі, гарбата, кадаваньне) даюць толькі часовы эфект, душачы хвароба, заганяючы яе глыбей у падсвядомасць. А часцяком такое гвалт над псіхікай прыводзіць і да сур’ёзных парушэнняў (з’яўленню раздражняльнасці і агрэсіўнасці, дзівацтваў у паводзінах, імпатэнцыі, увесь час сумаваў і деп-

рессии, траўматызму). Лекі і кадаваньне даюць толькі адтэрміноўку ў вырашэнні праблемы і не ліквідуюць сапраўдныя прычыны гэтай хваробы. А прычыны схаваны ў падсвядомасці.

Нядаўна да мяне звярнулася адна жанчына з просьбай дапамагчы свайму сыну-алкаголіку. Вяла яна сябе падчас размовы трошкі дзіўна. У мяне стварылася ўражанне, што яна ў нецвярозым стане. У мяне тады з’явілася думка: «Трэба ж, просіць дапамагчы сыну, а сама выпівае». У далейшым высветлілася, што некалькі гадоў таму яна закадавалася ад алкагольнай залежнасці. Закадаванае-то яна закадавалася, ды вось толькі ў душы хвароба засталася. І знешні выгляд , манера размаўляць выдавалі яе праблему.

-Доктор, — казала яна неяк вельмі горача, — я так рада, што не п’ю.

— А на колькі гадоў вы закадзіраваліся? — спытаў я яе.

— Я закадавалася на ўсё астатняе жыццё. Я так задаволеная. Вось толькі сын пачаў выпіваць.

Гэтая жанчына ніяк не магла зразумець, што яе хвароба «перайшла» да сына. З дапамогай кадавання яна падавіла ў сабе цягу да спіртнога, загнала прычыны глыбока ў падсвядомасць, але не ліквідавала іх. А сын рэагаваў на яе падсвядомую праграму.

Атрымліваецца, што, кадуючы і не жадаючы ўстараняць ўнутраныя, падсвядомыя прычыны, чалавек проста атрымлівае іншую хваробу або скідае праблему на сваіх нашчадкаў.

Некалькі гадоў таму кадаваньне адыграла сваю прагрэсіўную ролю, але цяпер патрэбныя іншыя падыходы да вырашэння гэтай праблемы.

Так ці ёсць выхад? Канешне ёсць! Цяпер я гэта ведаю напэўна. І ўсе неабходныя рэсурсы для лячэння схаваны ў самім чалавеку. Трэба толькі ажыццявіць да іх доступ.

Вылечыць (менавіта вылечыць, а не здушыць) алкагалізм можна (і я гэта ведаю са сваёй практыкі) толькі ў тым выпадку, калі чалавек гатовы ўзяць на сябе адказнасць за сваю хваробу і за сваё вяртанне да жыцця.

Перш за ўсё павінна быць непераадольнае жаданне любой цаной пазбавіцца ад хваробы, развітацца з мінулым, знайсці сябе, стаць іншым чалавекам, пачаць новую, цвярозае жыццё. Шмат што залежыць ад вас, і толькі ад вас. Бязмежная вера ў самога сябе і лекара здольныя здзейсніць цуд вылячэння.

Мая праграма дапамагла ўжо сотням людзей вылечыць хворую душу і цела.

Я прыйшоў да пераканання, што такую ​​сур’ёзную праблему, як алкагалізм, адным сеансам ня вырашыць. Неабходна працаваць над сабой.

Здавалася б, усё ясна: алкаголь — яд. Ён шкодны для здароўя. Ад яго ўсе жыццёвыя нягоды, разбурэнне сям’і, страта працы, псіхічная дэградацыя. Пра гэта столькі напісана — расказана. Але чаму ж людзі працягваюць атручваць сябе?

Гэтае пытанне я задаваў сабе неаднаразова. Бо столькі гадоў вядзецца барацьба са спіртным, з алкагалізмам — і ўсё беспаспяхова.

На працягу некалькіх гадоў я шукаў шляхі вырашэння гэтай праблемы. Ўжываў гамеапатыю, травы, малітвы, замовы, аўтатрэнінг. Пазней стаў выкарыстоўваць гіпноз. Усё гэта давала выдатныя вынікі. Але я адчуваў, што не хапае чагосьці вельмі важнага, што дапамагло б вырашыць гэтую праблему цалкам, хутка і эфектыўна.

І ў адзін цудоўны дзень мяне раптам з’явілася думка. «Сіла дзеяння роўная сіле процідзеяння». Гэты фундаментальны закон фізікі нам вядомы яшчэ са школьнай лавы. Атрымліваецца, чым больш мы гаворым, што алкаголь — гэта зло, і чым больш мы змагаемся з ім, тым больш актыўна гэта зло становіцца і тым цяжэй з ім змагацца.

Я тут жа ўбачыў гэтую праблему па-іншаму. Я зразумеў, чаму ў людзей узнікае хваравітая цяга да спіртнога. Алкагалізм — гэта хвароба асобы, і алкаголь з’яўляецца своеасаблівым «лекамі» для хворай душы. Гэта значыць першапачаткова ня алкаголь стварае хвароба, а ў чалавека ўжо хворая душа. І ў яго ўзнікае хваравітая патрэба ў наркатычным хімічным прэпараце, каб палегчыць свой стан. Таму ў першую чаргу трэба лячыць душу хворага, і тады патрэба ў наркотыку адпадзе сама сабой.

Уявіце чалавека з хворым сэрцам. Яму неабходны нітрагіцэрын, каб зняць спазм сасудаў і палегчыць свой стан. Гэты прэпарат не лечыць і не ўхіляе прычыны хваробы. Але што ж будзе, калі хворага рэзка пазбавіць гэтага сродкі? Чалавек можа памерці. Таму трэба ў першую чаргу такому хвораму вылечыць сэрца, ухіляючы прычыны захворвання, і тады не будуць патрэбныя нитропрепараты.

Так і алкаголік. Яго душа хворая. Яна заражаная вірусам страху і нянавісці, рэўнасці і крыўды, злосці і роспачы. І алкаголь дапамагае на час нейтралізаваць гэтыя разбуральныя эмоцыі, пагрузіцца ў наркатычнае забыццё.

Вядома, алкаголь не лечыць хворую душу. Ён толькі на час палягчае душэўныя і фізічныя пакуты хворага. І як кожны хімічны прэпарат, алкаголь мае шкодныя пабочныя наступствы і для цела, і для псіхікі. Таксічныя прадукты распаду (алкагольныя метабаліты) назапашваюцца ва ўнутраных органах, асабліва ў печані і галаўным мозгу, аказваючы сваё разбуральнае ўздзеянне.

Вось і атрымліваецца, што, з аднаго боку, алкаголь — гэта атрута, а з другога — дапамагае хвораму (няхай на час) палегчыць свае пакуты.

Зялёны змей жывы да гэтага часу менавіта таму, што некаторыя людзі маюць патрэбу ў ім. Яны гатовыя быць яго рабамі і аддаваць яму сваю волю і энергію за магчымасць на кароткі час адчуць сябе спакайней і ўпэўненей. Так ці варта плаціць такую ​​высокую цану за ілюзію шчасця? Ці варта аддаваць сваё каштоўнае жыццё і энергію за некалькі хвілін наркатычнага забыцця?

Усё, хопіць! Трэба кінуць усе свае сілы не на барацьбу са злом алкагалізму, а на самаўдасканаленне і самаразвіццё. Чалавек — гэта найвялікшы твор прыроды, і яму дадзена тое, чаго няма ні ў раслін, ні ў жывёл. Гэты дар — магчымасць самаразвіцця, навучання чаму-то новаму, магчымасць пазнання ісціны.

У першую чаргу — перастаць успрымаць алкаголь як зло! Яшчэ Амар Хайям пісаў:

Забарона віна — закон, які лічыцца з тым, Кім п’ецца, і калі, і ці шмат, і з кім. Калі выкананыя ўсе гэтыя агаворкі, Піць — прыкмета мудрасці, а не пра грэх зусім.

Калі ў вас ёсць праблемы з ужываннем алкаголю, не спяшаецеся лаяць сябе. Перш за ўсё звярніцеся ўнутр сябе і вызначыце, для чаго вы выкарыстоўваеце спіртное? Што гэта вам дае карыснага?

Так так! Менавіта карыснага!

Каб было больш зразумела, прывяду прыклады.

Спіртное з’яўляецца надзейным наркатычным сродкам для атрымання доступу да пэўных эмацыйным станам. Іншымі словамі, у кожнага чалавека пры ўжыванні спіртнога адна мэта — змяніць сваё эмацыянальны стан.

Напрыклад, шматлікім людзям алкаголь дае пачуццё раскаванасці і свабоды. Адны выкарыстоўваюць яго ў дзелавым зносінах, як рытуал, для палягчэння заключэння здзелак. Іншыя проста для больш давернага і раскаванага зносін з сябрамі.

Адна жанчына, калі выпівала, станавілася «душой» кампаніі. Яна адчувала сябе вельмі вольна, шмат смяялася і жартавала. Была ў цэнтры ўвагі. Але кожны раз пасля такіх вечарынак яна вярталася дадому ў жудасным стане, як той казаў «ніякая».

Яна звярнулася да мяне за дапамогай, і мы высветлілі, што такое праблемнае паводзіны ў дачыненні да спіртнога было абумоўлена тым, што ёй проста не хапала ў жыцці любові і ўвагі. Як толькі яна навучылася атрымліваць і выяўляць у жыцці гэтыя важныя пачуцці, праблема з алкаголем знікла.

Некаторым алкаголь дапамагае расслабіцца і адчуць сябе больш свабодна пры знаёмстве і сексуальных зносінах. Напэўна мужчыны памятаюць, як у маладосці выпівалі самі «для адвагі» і подпаивали дзяўчат, каб яны былі больш даступныя. Часам гэта бывае проста неабходна, бо грамадства накладвае на сэкс пэўныя забароны. Пасля таго як мужчына ці жанчына навучацца свабодна і натуральна выказваць сваю сэксуальнасць, патрэба ў алкаголі адпадзе сама сабой.

Адзін мой пацыент выпіваў для таго, каб лепш мець зносіны з блізкімі людзьмі. Ён быў вельмі сарамлівым чалавекам, і спіртное дапамагала яму адчуць сябе бліжэй да жонкі, сваім дзецям. У такім стане яму хацелася гаварыць ім ласкавыя словы, рабіць нешта добрае і добрае для іх. Той дэфіцыт любові, які ён адчуваў, і яго няўменне выказаць свае пачуцці пакрываліся на кароткі час з дапамогай алкаголю. Кадаванне давала толькі часовы эфект, бо не ўхіляліся ўнутраныя прычыны яго празмернай цягі да спіртнога. Мы змянілі яго стаўленне да сябе як да мужчыны, да жонкі, да дзяцей; ліквідавалі некаторыя комплексы непаўнавартасці і комплекс віны. Ужо ў працэсе лячэння знікла цяга да спіртнога, а потым выпрацаваўся поўны кантроль у дачыненні да алкаголю.

Часам да спіртнога звяртаюцца для зняцця фізічнага напружання, для паслаблення і адпачынку.

Многія выкарыстоўваюць алкаголь для зняцця псіхічнага напружання, для таго, каб адысці ад рэальнасці і назапашаных праблем. Так бы мовіць, «напіцца і забыцца». Але гэта самападман. Бо праблемы такім чынам не толькі не вырашаюцца, але і дадаюцца новыя. Праблемы трэба вырашаць, а не бегчы ад іх. Ад сябе не ўцячэш! Як можна адысці ад рэальнасці? Тым больш, што гэтую рэальнасць мы ствараем самі. А раз ствараем самі, то ад яе не сыходзіць трэба, а мяняць. Прычым пачынаць трэба з саміх сябе.

Акрамя таго, спіртное падымае настрой, ўсяляе радасць і ўпэўненасць у сабе. Хіба не важна мець задавальненне, радасць у жыцці, выдатны настрой? Так, але якім спосабам?

Алкаголь, як наркотык, дае чалавеку магчымасць атрымаць задавальненне, радасць, адцягнуцца ад паўсядзённай рэчаіснасці, расслабіцца, «забыцца», у рэшце рэшт. Але ўсё гэта зманліва. Весялосьць — гэта адпачынак душы. А весялосьць і радасьць пад дзеяннем алкаголю — гэта весялосць пад наркозам. Наркоз праходзіць — застаецца спустошанасць. Спіртное не вучыць вырашаць жыццёва важныя праблемы, а хутчэй наадварот — дадае яшчэ і іншыя. І тады кола замыкаецца.

Вядома, няма нічога дрэннага ў выкарыстанні алкаголю з мэтай дасягнення вызначаных эмацыйных станаў. Аднак калі алкаголь з’яўляецца адзіным спосабам для гэтага, то гэта ўжо абмежаванасць і залежнасць. Такім чынам, чалавек становіцца рабом хімічнага рэчыва наркатычнага дзеянні, якім з’яўляецца алкаголь. Алкаголь падпарадкоўвае сабе волю чалавека. Якой дарагой цаной даводзіцца плаціць за некалькі хвілін наркатычнага сну!

Запішыце пазітыўнае намер (функцыю) ўжывання спіртнога. Гэта першы крок у лячэнні.

Цяпер пачніце ствараць іншыя спосабы для дасягнення гэтых станаў. Хай яны будуць больш эфектыўна і надзейней спіртнога. Ёсць залатое правіла: «Калі вы хочаце пазбавіцца ад згубнай звычкі, то стварыце новыя добрыя звычкі». Пачніце здабываць гэты выбар прама зараз! Не адкладайце на потым. Спыніце атручваць сваё жыццё і жыццё сваіх блізкіх.

Яшчэ я хачу растлумачыць, што значыць «новыя спосабы паводзін». Новыя спосабы паводзін — гэта новыя думкі, пачуцці і эмоцыі, новае стаўленне да сябе і да блізкіх, да людзей і да навакольнага свету. Гэта новыя погляды на розныя сітуацыі ў жыцці, новыя рэакцыі на падзеі.

Да гэтага моманту ў вас выбару не было, і вы былі рабом наркотыку, не маглі ад яго адмовіцца. цяпер

выбар ёсць. Ёсць новыя спосабы паводзін, якія лепш, чым алкаголь. Ёсць новыя добрыя звычкі. Павіншуйце сябе! З гэтага моманту вы пачынаеце здабываць свабоду!

Я ўжо пісаў пра тое, што алкагалізм — гэта хвароба асобы. Алкаголік — гэта чалавек, у якога хворая душа. Займаючыся лячэннем алкагалізму на працягу доўгага часу, я прыйшоў да пераканання, што чалавек, у якога ў жыцці прысутнічае гармонія ва ўсім, ніколі не будзе напівацца. І ў такім выпадку па-дурному і бескарысна змагацца са спіртным. Неабходна ачысціць душу ад агрэсіі. Становяцца алкаголікамі толькі тыя людзі, у якіх высокі ўзровень свядомай і падсвядомай агрэсіі. Усё гэта стварае боль і душэўныя пакуты. У такім выпадку спіртное, як наркотык, здымае «спазм» хворы душы. Але «лекі» гэта дзейнічае часова і мае шкодныя пабочныя наступствы, яно разбурае і здароўе, і жыццё. Вось некаторыя прыклады.

— Я ненавіджу гэтых маральных вырадкаў, з якімі працую, — кажа мне мужчына, які пакутуе ад прыхільнасці да алкаголю. У яго падсвядомасці назапашана шмат пагарды, гневу, злосці.

Адзін мой пацыент запіў з тых часоў, як стаў падазраваць сваю жонку ў здрадзе. Алкаголь дапамагаў нейтралізаваць рэўнасць.

Іншы пацыент назапашваў у сабе дробныя і буйныя крыўды на жыццё, на ўрад, на начальства, а потым «забываўся» на некалькі дзён.

Пачніце пазбаўляцца прама цяпер ад тых негатыўных думак і эмоцый, якія прывялі да алкагалізму. Ніхто за вас гэта не зробіць. Вось некаторыя з іх:

— рознага роду страхі: страх фізічнага гвалту, страх перад будучыняй;

— пачуццё віны і імкненне сябе пакараць;

— шкадаванне аб мінулым;

— крыўды, гнеў, злосць, пагарду і нянавісць;

— прэтэнзіі, непрыязнасць, гідлівасць;

— пачуццё нездаволенасці сабой, жыццём і навакольным светам;

— комплекс непаўнавартаснасці, няўпэўненасць у сабе, сумненні ў сваёй мужнасці або жаноцкасці.

Атрымліваецца, што вырашыць праблему з празмерным ужываннем спіртнога можна, толькі пазбавіўшыся ад падсвядомай агрэсіі да сябе і да навакольнага свету. Неабходна змяніць свой светапогляд, стварыць новыя спосабы паводзін. Ўпусціць у сваё жыццё каханне і радасць, душэўны спакой і гармонію. І тады адпадзе патрэба ў такім наркотыку, як спіртное. Бо здаровай душы і здароваму целе не патрэбныя ніякія наркатычныя «лекаў».

Як жа пазбавіцца ад негатыўных агрэсіўных думак і эмоцый? Для гэтага неабходна змяніць свой светапогляд, правесці пераацэнку каштоўнасцяў. Іншага шляху не існуе.

Давайце падвядзем некаторыя вынікі. Калі ў чалавека ёсць алкагольная залежнасць, то для поўнага вылячэння неабходна:

1) мець нясхільнае намер любой цаной пазбавіцца ад хваробы і пачаць новую цвярозую і здаровую

2) вызначыць, для чаго вы выкарыстоўвалі спіртное ў сваім жыцці. Якую карысную функцыю яно для вас

3) стварыць і пачаць выкарыстоўваць новыя спосабы

паводзін, новыя добрыя звычкі, гэта значыць здабыць

4) пазбавіцца ад адмоўных агрэсіўных мыс

лей ў адносінах да сябе самога і навакольнага свету.

Змяніць свой светапогляд.

© Усе правы належаць аўтарам і выдаўцам.

Інфармацыя на дадзеным сайце прадастаўлена выключна ў азнаямленчых мэтах, каб Вы маглі чытаць кнігі онлайн бясплатна без рэгістрацыі.

Напишите нам
Напишите нам