Помогаем зависимым
и их семьям

ОБЪЕКТИВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РЕАБИЛИТАЦИИ ЗАВИСИМЫХ ОТ АЛКОГОЛЯ И НАРКОТИКОВ


Мы свяжемся с Вами и проконсультируем,
как помочь себе и своим близким
справиться с зависимостью.

Папярэднік алкагалізму 8 літар

Грамадства цвярозасці

Грамадства цвярозасці пры храме Іаана Прадцечы

Грамадства цвярозасці існуе для людзей, якія прагнуць здаровай і свабоднай ад шкодных звычак жыцця для сябе і сваіх блізкіх. Сходу, зносіны і абмеркавання праходзяць у трапезнай храма Іаана Прадцечы рэгулярна ў вячэрні час.

Для ўдзелу тэлефануйце: 8 (909) 131 33 94

кіраўнік таварыства Цьвярозасьці — Уладзімір Волкаў

Грамадства Цьвярозасьці пры храме Іаана Прадцечы было створана амаль два гады таму па благаславенні мітрапаліта Марка. Благоустроителем грамадства і яго кіраўніком стаў вернік Уладзімір Волкаў. На гэта Цвярозасць сацыяльнае служэнне Уладзімір быў прызначаны настаяцелем храма, іерэем Васілём Пісцовыя далёка не выпадкова.

Аповяд Уладзіміра Волкава пра свой шлях да цвярозага духоўнага жыцця ўражвае: «Я нарадзіўся ў 1947 годзе ў сям’і служачых, якія не палілі і не пілі спіртное. Але ў 5 гадоў, падчас перапынку ў святочным застоллі, я паспрабаваў ўпотай хатняе віно, а ў 6 гадоў мой сямігадовы сусед Славка навучыў мяне паліць. Атрыманае, нягледзячы на ​​прышчэпкі, захворванне на сухоты не спыніла мяне. Заняткі спортам (канькі 3-ці мужчынскі разрад і лыжы — 1-й мужчынскі разрад) не паўплывалі на прыхільнасці да тытуню і алкаголю. Больш за 10 разоў я трапляў у выцвярэзнікі. Шмат разоў кідаў паліць, але падчас чарговага запою зноў пачынаў атручвацца атрутным тытунёвым дымам. Спрабаваў лячыцца ў нарколагаў. Мне «повезло9raquo ;. У мяне быў сумленны доктар. Ён мне сказаў, што за сваю 25-гадовую практыку ён не змог дапамагчы ні аднаму з сваіх пацыентаў і нават сабе.

У свой час я скончыў тэхнічны ўніверсітэт у Екацярынбургу. У 1986 годзе пасьля выбуху на Чарнобыльскай АЭС да мяне дайшло: якую бяду могуць прынесці свеце мае тыя, што п’юць калегі фізікі-ядзершчыкі. У гэтым жа годзе я свядома адмовіўся ад алкаголю і стаў перадаваць свой вопыт сваім сябрам, родным і блізкім. У 1987 годзе ў Екацярынбургу сумесна з аднадумцамі стварыў клуб «Цвярозасць і перабудова». Да красавіка 1988 гады я заканспектаваў больш за 50 кніг аб праблеме цвярозага жыцця. Тады ж я рашуча кінуў паліць тытунь і з трох пачкаў цыгарэт у дзень перайшоў на нуль.

У лістападзе 1988 году мне пашчасціла прайсці навучанне ў Мікалая Уладзіміравіча студзеньскага. Яго курс быў заснаваны на вопыце знакамітага навукоўца Г.А. Шычко, супрацоўніка інстытута па вывучэнні мозгу ім. В. М. Бехцерава. Усе, хто паспяхова завяршыў курс навучання, свядома выбіралі жыццё, свабодную ад алкаголю і тытуню.

У гэты час быў перавыдадзены «Домострой9raquo ;. У заўвазе да гэтай кнізе распавядалася, што ў часы Івана IV пад п’янствам разумелася не толькі ўжыванне хмельнага зелля, але і любое грахоўна-пачуццёвае парушэнне душэўнага спакою. Прагнасць, гонар, ганарыстасць і іншыя заганы ап’яняльны душу чалавека. Напрыклад, Гітлер не піў, не паліў і быў вегетарыянцам, але цвярозым назваць яго — язык не павернецца. слова «Трезвость9raquo; на Русі з’явілася раней, чым слова «пьянство9raquo ;. пад цвярозасцю на Русі разумелася стан душы, свабоднае ад п’янючым грахоў, заганаў і запалу. Такім чынам, цвярозасць з’яўлялася годнай мэтай праваслаўнага чалавека. Тысячагадовы вопыт Праваслаўя даказвае сувязь грахоў і хвароб. Пра гэта пісаў яшчэ Мікалай Гогаль ў лісце — «Значэнне хвароб» з кнігі «Вылучаныя месцы з перапіскі з сябрамі». У 1995 годзе я пераехаў у Саров. Там я працягнуў сваё дбання пра Цвярозасць жыццё. З аднадумцамі мы стварылі Ніжагародскае рэгіянальнае аддзяленне СБНТ і клуб «За цвярозы Саров».

Грамадства пры храме Іаана Прадцечы

У канцы 2012 года я з сям’ёй пераехаў у Кіраў. У храме Іаана Прадцечы ў ў 17-00 праводзіцца служба прысвечаная ікону «Неўпівальная чаша». Настаяцель храма Іаана Прадцечы а. Васіль з разуменнем паставіўся да маёй прапанове аб стварэнні грамадства цвярозасці. У маі 2013 года мітрапаліт Марк блаславіў наша агульнае пачынанне. І праца з Божай дапамогай закіпела ».

Такая кароткая гісторыя стварэння грамадства цвярозасці пры нашым храме.

Мы задалі некалькі істотных пытанняў Уладзіміру Волкаву:

— Уладзімір, якія прычыны, на Вашу думку, прыводзяць чалавека да п’янства? Ці ёсць кардынальная, адзіная або іх на цэлы пачак?

— Цвярозая навука вызначыла дзве звязаных паміж сабой асноўных прычыны, якія прыводзяць чалавека да п’янства:

1. Праграма або стэрэатып паводзін, які дзеці капіруюць з паводзін дарослых на ўжыванне алкаголю і тытуню.

2. Даступнасць алкаголю — крокавая і ўзроставая.

— Які асноўны метад тэрапіі для пакідання страсці алкагалізму ўжываецца ў нашым грамадстве Цьвярозасьці? Калі ён ёсць, то, па якім плане адбываецца, будуецца?

-Афіцыйная наркалогія лічыць алкагалізм невылечнай хваробай і абапіраецца на насаджэньні страху ў душы які п’е чалавека. Існуе некалькі відаў запалохвання:

1. Словы — «вып’еш — памрэш», плюс лекавыя прэпараты, якія пры ўзаемадзеянні з алкаголем прыводзяць да больш цяжкаму атручвання, чым ад аднаго алкаголю. Алкаголікі называюць гэтую тэрапію — «ужалить9raquo; і выкарыстоўваюць доўгі ўжыванне слабаалкагольных вырабаў для вымывання медыцынскага прэпарата з арганізма або ў выпадку «зашивания9raquo ;. 2. Слова — «вып’еш — памрэш», плюс гіпноз па метадзе Довженко. Заплаціўшы круглую суму за кадаваньне, пацыент піша распіску у якой бярэ на сябе адказнасць за сваю смерць у выпадку ўжывання алкаголю, далей ідзе 3-х тыднёвая псіхалагічная апрацоўка: два разы ў дзень праводзіцца аналіз крыві на алкаголь, які суправаджаецца выкліканнем, што яго будзе « кодировать9raquo; самы лепшы вучань Довженко і ў завяршэнні, пасля абуджэння з гіпнатычнага сну жахлівым крыкам тыпу «вып’еш — здохнеш» пакутніка вядуць на завяршальную працэдуру «кодирования9raquo; — пацыенту ціснуць на болевыя кропкі каля вачэй, а памочнік пырскае ў рот брыдкага паху вадкасць. У гэты час кадавальныя гучна нагадвае пакутніку, што прыём алкаголю ў любым выглядзе (медыцынскія настойкі, ліманад, цукеркі з алкаголем і да т.п.) прывядзе яго да паралічу і смерці. У «закодированных9raquo; характар ​​змяняецца да горшага. У іх слабых душах пачынаюць бурна расквітаць заганы, якім раней п’янства перашкаджала развівацца: гонар, ганарыстасць, прагнасць, блуд і да т.п. Блізкія «закодированных9raquo; часта кажуць, што калі яны пілі, то былі маральна лепш, добры, спагадлівы, міласэрны. Эфектыўнасць метаду Довженко не перавышае 20%. З праваслаўнага пункта гледжання гэты страшны метад — дзее гвалт над асобай і непрымальны. Сучасныя «кодировщики9raquo; спяшаюцца хутчэй атрымаць грошы і даводзяць метад Довженко практычна да нулявой эфектыўнасці.

3. Ёсць яшчэ метад Буранковай. Пасля аплаты і падпісання добраахвотнага згоды на лячэння, падчас якога пацыент можа памерці, у арганізм пацыента уводзіўся прэпарат несумяшчальны з любымі дозамі алкаголю. Затым праводзіцца шматразовая (да двух тыдняў і да 20 разоў) працэдура званая няшчаснымі пацыентамі «рыгаловка9raquo ;: дасьць хвораму даюць невялікія дозы алкаголю, якія выклікаюць у яго ваніты. Падчас гэтых працэдур бывалі выпадкі смерці. У мяне праходзілі навучання пацыенты з афіцыйнай наркалогіі, якія навучыліся выводзіць прэпарат слабаалкагольнымі вырабамі і вярталіся да п’янства. Эфектыўнасць лячэння па метадзе Буранковай не перавышае 5-10%.

4. Сінтэтычны метад: псіхатэрапія + гіпноз + «рыгаловка9raquo ;. Гэты метад я адчуў на сабе ў нарколага і псіхатэрапеўта абласнога наркалагічнага дыспансера Грыгарэнка з Свярдлоўска (ён казаў мне, што лячыў Н. Рыжкова і Б. Ельцына — нулявая эфектыўнасць відавочная). З праваслаўнага пункта гледжання гэты метад — жахлівае гвалт над душой чалавека. Эфектыўнасць афіцыйнай медыцынскай тэрапіі алкагалізму самі медыкі ацэньваюць у 5%.

Афіцыйная наркалогія паўсюдна прызнае, што ў медыкаў лекі ад алкагалізму няма, не было і не будзе ніколі; дапамагчы чалавеку можа толькі змена сэнсу жыцця.

— Што яшчэ ў грамадстве Цьвярозасьці акрамя асноўнага метаду Шычко выкарыстоўваецца для пераадолення страсці алкагалізму?

— ЛПП — ізаляцыя залежных ад грамадства дапамагала мая суседзяў і блізкіх, мелі нулявую эфектыўнасць, хоць некаторых (у мяне паспяхова скончыў навучанне тройчы герой ЛПП) падвышала матывацыю на пошук эфектыўнага метаду пазбаўлення ад заганнай страсці. Мы навучаем членаў нашага грамадства, асновах здаровай і бяспечнай жыцця, свабоднай ад любых адурманьваючых рэчываў.

Усе, якія паспяхова скончылі навучанне і раскаяўся ў нецвярозым ладзе жыцця, шчасна вырашаюць свае жыццёвыя праблемы. Ім не страшныя правакацыі п’яніц, якія падмешваюць у напоі алкаголь, частуюць цукеркамі з каньяком або прымушаюць прыгубіць алкагольную атруту. Мне і маім паплечнікам часта падкладалі цукеркі з алкаголем. Мы іх з’ядалі, але гэта ні ў каго не выклікала зрываў.

— Якое дачыненне Вашае да абетнымі спосабам пераадолення страсці алкагалізму?

У абетнымі спосабе страх перад смерцю замеляют страхам Божага пакарання. Без глыбокага раскаяння ў зробленым падчас п’янак ён не эфектыўны і павольна падрывае веру ў Бога. Метад Шычко абапіраецца на ўсебаковае вывучэнне праблемы п’янства і дакладную навуковую інфармацыі. Паспяхова завяршылі навучанне (ад 6 месяцаў і больш для тых, каго лячылі псіхіятры) ўсьведамляюць усю глыбіню свайго падзення і сваю згубную ролю ў жыцці блізкіх. Яны пішуць самастойныя работы, у якіх адказваюць на галоўныя пытанні перад кім і ў чым яны вінаватыя, а гэта ўжо практычна гатовае запісанае пакаянне. Вось пасля гэтага ўсебаковага аналізу сваёй душы, зарок цвярозасці можна прымаць.

— Якую ролю гуляюць фізічныя практыкаванні для збавення ад запалу алкагалізму?

— Мой асабісты вопыт заняткаў спортам пераконвае, што для збавення ад запалу алкагалізму і наркаманіі істотнай ролі не гуляе. Гэта пацвярджаецца тым, што ў асяроддзі вядомых у свеце спартсменаў сустракаюцца наркаманы, алкаголікі і тыя, хто паліць, напрыклад, знакаміты футбаліст Марадона. Але ў цэлым фізічныя практыкаванні ў суме з метадам Шычко станоўча ўплываюць на исицеление ад хваробы.

— Якое Ваша стаўленне да «дванаццаці крокаў» таварыства «Ананімных алкаголікаў»? Што ў іх дакладна, а што варта канкрэтызаваць (удакладніць) у адпаведнасці з праваслаўным вопытам?

— Я пазнаёміўся з гэтым метадам ў 1989 годзе ў Кіеве. З тых часоў уважліва вывучаю іх асноўныя кнігі, публікацыі і аналізую вынікі зносін пры наведванні іх сходаў. Гэта немедыцынскае кірунак ўзнікла ў 30-я гады ў ЗША падчас «сухога закона» і заснавана на пратэстанцкай этыцы. З праваслаўнага пункта гледжання (маёй і маіх паплечнікаў па барацьбе за цвярозае жыццё) у гэтым метадзе станоўчым з’яўляецца клубнае зносіны на якім ўмацоўваецца вера ў магчымасць вырашыць праблемы п’янства і наркаманіі; фарміруецца матывацыя і жаданне адмовіцца ад ужывання алкаголю і наркотыкаў. Адмоўным у вопыце «Ананімных алкаголікаў» — з’яўляецца ілжывая ўстаноўка, якая, абвяшчае, што залежнасць ад алкаголю і наркотыкаў — невылечныя хваробы. Гэта дапамагае ім пасяліць у душах членаў свайго супольнасці паталагічны страх перад алкаголем і наркотыкамі. Яны баяцца, як і пацыенты нарколагаў, ўжываць медыцынскія настойкі, квас, ліманад, цукеркі з алкаголем і да т.п. Мы ж, як і Святы Аляксандр Неўскі лічым: Бог не ў сіле, а ў Праўдзе!

— Ёсць такое цяжкае з’ява як псіхалагічная созависимость сваякоў (жонкі, маці і г.д.) у сям’і алкаголіка. Грамадства неяк працуе (праводзіць гутаркі, сустрэчы) з імі?

— З созависимыми праводзіцца работа па той жа праграме, што і з залежнымі. Гэта робіцца для таго, каб яны ўсвядомілі сваю ролю ў фарміраванні заганы ў блізкіх і змаглі дапамагчы ім у вывучэнні таго, што хворыя на алкагалізм вывучаюць у нашым грамадстве Цьвярозасьці. Гэтым мы дапамагаем залежным апынуцца ў асяроддзі аднадумцаў, якія свядома выбралі здаровую і бяспечную жыццё, свабодную ад адурманьваючых рэчываў.

— Колькі на сённяшні дзень у грамадстве чалавек? Калі праходзяць сустрэчы і дзе? Ці патрэбна папярэдні запіс?

— На сустрэчы ў грамадства цвярозасці прыходзіла больш за 50 чалавек. Паспяхова курс лячэння скончылі каля дзесяці чалавек.

Сустрэчы ў грамадстве Цьвярозасьці праходзяць кожную нядзелю ў трапезнай храма ў 17-00. Заняткі здзяйсняюцца па індывідуальным і групавым графікам. Папярэдні запіс праводзіцца па тэлефоне 8 (909) 131 33 94. Гэта мой асабісты нумар. Я заўсёды на сувязі.

— Ці трэба пры кожным храме ладзіць таварыства цвярозасці?

— Вельмі важна, каб пра кожным праваслаўным храме стваралася таварыства Цьвярозасьці. Для гэтага неабходна правядзенне семінараў па асновах здаровай і бяспечнай жыцця, свабоднай ад адурманьваючых рэчываў з прыхаджанамі і духоўнымі, якія хочуць авалодаць нашым вопытам эфектыўнай падрыхтоўкі залежных да поўнай адмовы ад нецвярозага ладу жыцця.

— Што яшчэ праводзіць таварыства акрамя тэрапеўтычных сустрэч? Ці ёсць нейкія сумесныя мерапрыемствы? Выезды на прыроду? Рухомыя гульні і г.д.?

— Што неабходна грамадству для паўнавартаснага аздараўлення (фізічнага, душэўнага і духоўнага) яго членаў?

— Для паўнавартаснага аздараўлення членам грамадства неабходна працягваць свой рух да Цьвярозасьці з вялікай літары, умацоўваць постам, пакаяннем і малітваю душу, наведваць службы ў храмах, браць чынны ўдзел у хросных хадах і парафіяльны жыцця.

Напісана новая ікона!

У нашай іканапіснай майстэрні, для храма пасёлка Мірны напісаная ікона ВПЦ. Георгія Перамаганосца.

Дзеці з праваслаўнага дзіцячага сада, у суправаджэнні педагогаў і бацькоў, здзейснілі экскурсію па старажытных храмах Кірава.

АТ КБ «Хлынов9raquo; перадаў для нашай нядзельнай школы мэбля і свяцільні.

Эдгар Алан По — біяграфія

Эдгар Алан По (Англ. Edgar Allan Poe) (1809-1849) — амерыканскі пісьменнік-рамантык, эсэіст, празаік, рэдактар ​​і літаратурны крытык. Знак задыяку — Казярог.

Для сталай лірыкі лірыка (Ад грэцкага lyrikos — вымаўляецца пад гукі ліры) — род літаратуры (разам з эпасам, драмай), прадмет адлюстравання якога — змест унутранага жыцця, уласнае «я» паэта, а моўная форма — унутраны маналог, пераважна ў вершах. Ахоплівае мноства вершаваных жанраў, напрыклад: элегія, раманс, газель, санет, песня, верш.

Жанры: дэтэктыў, фантастыка, сатыра, містыфікацыя, літаратура жахаў. Напрамкі: рамантызм, сімвалізм, гатычная літаратура.

Эдгар Алан По нарадзіўся 19 студзеня 1809 года ў Бостане, Саффолк, Масачусэтс, ЗША.

Легенда Эдгара Алана По

біяграфія біяграфія (Ад грэцкага bios — жыццё і «графіт») — апісанне жыцця чалавека; жанр гістарычнай, мастацкай і навуковай прозы. Сучасная біяграфія (напр., Серыя «Жыццё выдатных людзей») выяўляе гістарычную, нацыянальную і сацыяльную абумоўленасць, псіхалагічны тып асобы, яе прычынна-выніковыя сувязі c сацыякультурным светам. Па абвеяная легендамі, нярэдка створанымі ім самім: як праўдзівы рамантык ён імкнуўся разбурыць грань паміж рэальнасцю і ўяўленнем, прадстаўляючы ўласнае жыццё скончанай мастацкай навэлай, у якой адноўлена лёс генія, не які прызнае над сабой улады звычайных паняццяў і нормаў. У адпаведнасці з сюжэтам гэтай навелы Па апыняўся нашчадкам арыстакратаў, якія з’ехалі, па прыкладзе Байрана, у Грэцыю, каб прысвяціць сябе барацьбе за яе вызваленне, і якія перажылі мноства выпрабаванняў, уключаючы знаходжанне ў Санкт-Пецярбургу, куды яго закінула капрыз лёсу лёс — у міфалогіі, у иррационалистических філасофскіх сістэмах, у штодзённай свядомасці неразумная і недаступная розуму перадвызначанасць падзей і учынкаў. У антычнасці выступала як сляпая, безаблічная справядлівасць (старажытнагрэцкая Мойр), як удача і выпадковасць (старажытнагрэцкая Тюхе), як ўсёахопная няўхільная перадвызначанасць (фатум).

Восенню 1835 года У ажаніўся на сваёй непаўналетняй стрыечнай сястры Вірджыніі, якая стала адрасатам яго самых праніклівых лірычных вершаў. Смерць жонкі дванаццаць гадоў праз з’явілася апошняй і непапраўнай катастрофай жыцця Эдгара, запоўненай вымотваюць часопіснай работай, якая не дапамагала выбрацца з разлютавана які пераследваў яго бедстваў, якія прывялі да душэўнага зрыву і ранняй гібелі. Смерць [en] Па выклікала амаль непрыхаванае радасьць ворагаў пісьменніка, якім сорак гадоў праз даў адказ яго французскі прыхільнік, лідэр сімвалізму сімвалізм — кірунак у еўрапейскім і рускім мастацтве 1870-1910-х гадоў; засяроджана пераважна на мастацкім выяўленні з дапамогай сімвала інтуітыўна спасцігаюць сутнасцяў і ідэй, смутных, часта выдасканаленых пачуццяў і бачанняў.

Французскія паэты-сімвалісты, пачынаючы з Шарля Бадлера, а затым іх рускія літаратурныя аднадумцы, перш за ўсё Валерый Якаўлевіч Брюсов і Канстанцін Дзмітрыевіч Бальмонт, больш за ўсё спрыялі прызнанні Па як вялікага лірыка, прамога папярэднікі паэзіі 20 стагоддзі. У ЗША рэпутацыя Эдгара По не адпавядала яго рэальнаму значэнні: за ім нават пасля смерці захоўвалася слава аморалиста, якую падтрымлівае зайздросным, нядобрасумленным душапрыказчыкам Р. Грисуолдом. Тры невялікія паэтычныя кнігі кніга — неперыядычныя выданні ў выглядзе збрашураваць лістоў друкаванага матэрыялу (аб’ёмам больш за 48 старонак); сродак інфармацыі. Адна з самых старажытных формаў кнігі — скрутак (4-3-е тысячилетине да н. Э.), Са 2-4 стст. замяняўся кодэксам. Асноўныя матэрыялы для вырабу кнігі: папірус, з 2 ст. да н. э. — пергамент і з 13 стагоддзя (у Еўропе) — папера.

Фантастычны рэалізм Эдгара Алана По

Выверанай прыёмаў, з дапамогай якіх дасягаўся неабходны эфект, хоць пры гэтым захавана адчуванне спантаннай імправізацыі імправізацыя (Ад лацінскага improvisus — нечаканы, раптоўны) — складанне вершаў, музыкі і т. П. Ў момант выканання; выступ з чым-небудзь, не падрыхтаваным загадзя; твор, створанае такім чынам. Зрадняцца экспромтам. , — асноўны мастацкі закон і ў навэлах По, якія склалі двухтамовы зборнік «гратэск і арабескі» (1839). Рускі пісьменнік Фёдар Міхайлавіч Дастаеўскі назваў метад Па «фантастычным рэалізмам», маючы на ​​ўвазе здольнасць за кошт «сілы падрабязнасьцяў» дасягнуць поўнай пераканаўчасці, калі апісваюцца неверагодныя падзеі і з’явы, роднасныя містыкі. Змешванне фантазіі і явы, дакладнай і немагчымага у Паводле заўсёды арганічна, а пакідаюць яго апавяданнямі пачуццё страху неадступна і рэальна.

Цыкл «лагічных апавяданняў» Алана По аб геніяльным шпіку Дзюпэн паклаў пачатак жанру дэтэктыва, спаўна рэалізаваўшы асноўную мастацкую ўстаноўку Па: «Дасягнуць праўдападабенства, карыстаючыся навуковымі прынцыпамі ў той меры, у якой гэта дапускае фантастычны характар ​​самой праблемы». Адценне б дзівацтваў ( «Арабескі Арабеск (Францускае arabesque, літаральна — арабскі) — адна з асноўных пазіцый класічнага танца (з паднятай і выцягнутай назад нагой). Відазмяняецца пры розных палажэннях апорнай ногі, рук, галавы, корпуса. ») Абавязковы ў гэтых навэлах, эмацыйны спектр якіх вельмі шырокі: ад жаху да бурлескные смеху.

Ўплыў Па ў 20 стагоддзі было вельмі значным, закранула ў тым ліку і кінематограф кінематограф (Ад грэцкага kinema, род. П. Kinematos — рух і «граф») —

Эдгар Алан По — знакаміты амерыканскі паэт, які нарадзіўся [en] у Балтыморы, у старадаўняй сям’і; бацька ягоны з легкадумнасці звярнуўся да тэатра, маці была актрысай. Застаўшыся круглай сіратой у дзяцінстве, Эдгар быў прыняты быў на выхаванне заможным купцом Аллэном, вучыўся спачатку на радзіме, потым у Англіі, у школе каля Лондана (яго школьныя ўспаміны — у "William Wilson"), Затым зноў у Амерыцы, у Шарлотсвильском універсітэце. Яшчэ студэнтам ён пачаў весці разгульнае жыццё, адрозніваўся майстэрствам у спорце, быў цудоўным плывуном і гімнастам.

Выгнаны з універсітэта за бясчынствы, Па пасварыўся з Аллэном з-за нявыплаты апошнім яго даўгоў і адправіўся ў Еўропу з мэтай змагацца ў шэрагах грэкаў супраць Турцыі. Блукання па Еўропе, без грошай і сяброў, былі поўныя прыгод і скончыліся тым, што ён апынуўся ў Пецярбургу, ходзячы па шынках і жывучы як валацуга і жабрак. Яго адшукаў амерыканскі святар Миддльтон і дапамог вярнуцца ў Амерыку, дзе Эдгар памірыўся з Аллэном і на яго рахунак паступіў у ваенную акадэмію. У 1827 годзе Эдгар Алан По выдаў першы зборнік юнацкіх вершаў ("AI Aaraaf", "Tamerlane9quot; і іншыя), якія мелі некаторы поспех; але трывалым пачаткам яго літаратурнай дзейнасці быў напісаны на прэмію і атрымаў яе аповяд "Рукапіс у бутэльцы" (1833).

Пісьменнік удзельнічаў у розных амерыканскіх перыядычных выданнях, часова выдаваў уласны часопіс (Stylus), але ўсё ўзмацняліся алкагалізм рабіў для яго немагчымай правільную часопісных дзейнасць. У захаваных лістах шмат сведчанняў пра тое, як усё любілі і шкадавалі паэта, але не маглі ўтрымаць яго ад згубнага заганы. Ажаніўшыся ў 1837 годзе на сваёй стрыечнай сястры, Вікторыі клемы, Алан часова выправіўся, потым зноў запіў і шмат пакутаваў з-за матэрыяльнай патрэбы і хваробы [en] і хуткай смерці жонкі. Добрым геніем паэта была маці яго жонкі, якая ахоўвала яго да самай смерці.

Чуткі аб галечы пісьменніка праніклі ў друк і паслужылі крыніцай новых зневажанняў для По, які паводзіў сябе вельмі непрывабна, хлусіў і станавіўся на калені. Пасля смерці жонкі ён захапляўся іншымі жанчынамі, збіраўся ажаніцца, але звычкі п’янства бралі верх, ён ладзіў бясчынствы і рваў гэтым усялякія адносіны. Памёр ён у шпіталі, куды быў дастаўлены ў п’яным выглядзе з шынка нейкімі выпадковымі сабутэльнікамі.

Гады разгулу адпавядалі, аднак, самому бліскучаму перыяду творчасці пісьменніка. У 1859 году выйшаў зборнік яго лепшых апавяданняў: "Tales of the Grotesque and the Arabesque", затым "Ворон9quot ;, артыкулы пра криптологии, а ў апошні год да смерці — "залаты Жук", "Эврика9quot; і многія іншыя. Асноўны элемент творчасці паэта — стыхійнасць і своеасаблівасць настрояў; ён стварыў у мастацтве новую вобласць адчуванняў. Героі яго аповядаў апантаныя маниями, якія праследуюцца галюцынацыямі, дзейнічаюць пад уплывам неўрозу, жаху, нянавісці, смутку або Спліна, захопленыя пагоняй за невырашальнымі філасофскімі загадкамі ці ж здзяйсняюць жорсткія помсты, вынаходзячы катаванні з халоднай, свядомай злосцю, ці ж дзейнічаюць пад уплывам істэрыі і опіуму . Бедныя ахвяры выходзяць знішчанымі, з разбітымі або узбуджанымі да вар’яцтва нервамі, з нейкіх сверхчеловческих узрушэнняў.

Героі яго аповядаў падымаюцца на вяршыні экстазу альбо зьнемагае ад пакут і жывуць выключна нервамі. Увесь гэты натоўп істот з трывожнымі поглядамі, бледнымі сутаргавымі асобамі, гэтыя метущиеся душы, якія жывуць на мяжы вар’яцтва, ствараюць у творах Эдгара Алана По фантастычны свет, дзе магчымае і няіснае зліваюцца ў новы род цудоўнага, заснаванага на гіперстэзіі нерваў сучаснага чалавецтва. Такая духоўная атмасфера яго апавяданняў, якая мае суб’ектыўны характар.

Другі асноўны элемент пісьменніка — віртуознасць, уменне надаваць рэальнасць асобным рысах фантастычнага цэлага. Усе здарэння апісваюцца з дакладнасцю і незвычайным багаццем падрабязнасцяў; ён пераходзіць ад навочнага да магчымага і паступова захапляе чытача куды хоча. Небывалыя мора і краіны [en], немагчымыя спалучэння, фантастычныя падзеі апісваюцца з дакладнасцю і спакоем простага пераказу і здаюцца несумненна праўдзівымі. Па свядома ўжываю ўсякія штучныя меры, каб дзейнічаць на чытача: ён гуляе на нервах як віртуоз, разлічваючы эфекты і ня памылюся ў іх. Ён сам раскрыў сутнасць сваёй манеры ў нарысе пра сваё "Вороне9quot; ("Генезіс адной паэмы" і "Эцюд пра Готорна"). Але, вядома, без стыхійнага ўтрымання, толькі адным штучным спалучэннем эфектаў, ён не мог бы так ўзбуджаць жах і цікаўнасць.

Прыроджанае пачуццё таямніцы, разуменне смутнага свету жахаў і незразумелых адчуванняў ў чалавеку і прыродзе спалучаецца ў Эдгара з халодным майстэрствам формы. Яго лепшыя апавяданні ставяцца да вобласці змрочнай фантазіі, якая спараджае жах у душы чытача. У гэтым родзе "Лигейя9quot ;, дзе апісваецца оживание трупа, чаргуецца з раскладаннем прыгожага жаночага цела; "Падзенне дома Ашеров", Дзе прадстаўлена фатальная гібель выраджаецца нашчадка старажытнага роду, які памірае ад уласнага жаху; "Вероника9quot; — аповяд пра вар’яцкім ўчынак закаханага з трупам памерлай жонкі; "Маска Чырвонай Смерці" — вобразнае ўяўленне надыходзячай чумы; "Яма і Гадзіннік [en] " — страшны аповяд аб чаканні катаванняў; цэлы шэраг казак пра асаблівую двайны жыцця ("Здрадлівыя Сэрца [en] ", "чорная Котка", "чалавек натоўпу"); фантастычныя апавяданні сімвалічнага характару ("зачараванае Палац", "чарвяк Заваёўнік", "Горад у моры" і інш.), якія гавораць у змрочных вобразах пра вар’яцтва, смерці, лёсе.

Да гэтага ж роду паэзіі змрочных настрояў, прадчуванняў, зліцця з трагічным лёсам свету, ставяцца паэмы Эдгара Алана По "Ulalume9quot ;, "Ленора9quot; і знакаміты "Ворон9quot; — самае яркае стварэнне сучаснага сімвалізму, якое перадае настрою з дапамогай апісання знешніх прадметаў і спалучэнні фарбаў і гукаў. Паэма заснавана на паўторы злавеснага прыпеву, а сама тэма — проціпастаўленне прыгажосці і смерці, т. Е. Разбурэння — з’яўляецца лейтматывам усёй творчасці пісьменніка. Ён любіць таксама ўзбуджаць цікаўнасць з дапамогай заблытанай да крайнасці фабулы; да гэтага роду ставяцца яго крымінальныя апавяданні ("Злачынства на вуліцы Морг", "Таямніца забойства Мары Рожерс", "страчанае ліст" і інш.), а таксама яго апавяданні пра фантастычныя падарожжах і адкрыццях ("залаты Жук", "Падарожжа Артура Піма", "Плаванне па Мальстрёму" і многія іншыя) і метафізічныя казкі, якія ўзводзяць эмоцыі і настроі ў адцягненыя думкі і тэорыі. З іх самая выдатная — "Еврика9quot ;, дзе Па будуе метафізічны-астранамічную сістэму Mиpa, цікавую не сваімі зусім ілжывымі высновамі, а задумай, імкненнем ўразумець боскую таямніцу быцця.

Паэзія Эдгара Алана По па змесце падобная з яго прозай; галоўнае яе чароўнасць — ў музычнасці і незвычайнаю прыгажосцю формаў, гукаспалучэнняў і вобразаў. Паэзія пісьменніка (акрамя названых вышэй — яшчэ "Annabel Lee", "To Helen" і іншых) пазбаўленая непасрэднасці; шуканне эфектаў, штучнасць кампазіцыі даходзіць да манернасці — але так вялікія душэўныя сілы По, што, пры ўсім жаданні быць толькі віртуозам і тэарэтыкам, ён застаецца паэтам, які спалучае фантазію і гумар з містычнай і музычнай душой.

Ўплыў Эдгара Алана По ў літаратуры вельмі вялікае. У ангельскай літаратуры паслядоўнікамі яго з’яўляюцца асабліва Росетту і Стывенсан, у Францыі — Шарль Бодлэр (якому належыць французскі пераклад твораў По) і Маллармэ. У Расіі [en] перакладалі вершы Па: Дзмітрый Сяргеевіч Меражкоўскага, Андрэеўскі і Канстанцін Дзмітрыевіч Бальмонт.

Лепшыя выданні твораў Эдгара Алана По: Griswold’a (Нью-Ёрк, 1856), Ingram’а (Эдынбург, 1875), Stoddard’a (1884), ілюструе. Stedman’a і Woodberry (1895), Глядзі. S. Whiteman, "E. Poe a. his crities" (Нью-Ёрк, 1860); біяграфіі W. T. Gille (6-е выд., 1880), Didier (1877), Rico (1876), Stedman (1880), Woodberry (1885). (З. В.)

На рускую мову былі перакладзены раманы, аповесці і апавяданні Эдгара Алана По: "паходная жыццё" ("Современник9quot ;, 1838), "свята мерцвякоў" (Ib., 1839), "галандскі паветраплавальнік" ("Айчынную. запіскі", 1853), "Калодзеж, і ківач" і "чырвоная смерць" (Ib., 1870), "сэрца выкрывальнік", "Чорт ў ратушы" у "чорны кот" ("Время9quot ;, 1861, кн. 1) "Спуск у Мёльстром" ("Бібліятэка для Чытанні", 1856), "доўгі скрыню" і "чалавек натоўпу" (Ib., 1857), "Прыгоды А. Піма" ("Время9quot ;, 1861, кн. 3; "веснік Еўропы", 1882, кн. 6 і 7; отд. СПб., 1890), "Прыгоды Гары Рычманда" ("руская Веснік", 1871, кн. 1 — 12), "Ворон9quot; (З прадмовай аўтара ў артыкуле перакладчыка С. А. Андрэеўскага, "Веснік Еўропы, 1878, кн. 3), "Ганна Бель" (Ib., Кн. 5), "Похищение9quot; ("Заря9quot ;, 1870, кн. 3), "бочка Амонтильядо", "Авальную партрэт" і "Молчание9quot; ("рускае Багацце", 1881, кн. 5), 8 "Рассказов9quot; ("Дело9quot ;, 1874, кн. 4 і 5), "Аповесці П." (СПб., 1878), "незвычайныя апавяданні" (М., 1885), "таямнічыя апавяданні" (М., 1895), "Балады і фантазіі П".

Поўны збор твораў Па пачало выходзіць у 1896 году (СПб.).

Эдгар Алан По памёр 7 кастрычніка 1849 года ў Балтыморы, штат Мэрыленд, ЗША. Пахаваны на могілках Westminster Hall and Burying Ground, якое зараз з’яўляецца часткай тэрыторыі Юрыдычнага каледжа Універсітэта Мэрыленда.

Больш падрабязна аб Эдагаре Па чытайце ў літаратуры літаратура [Лацінскае lit (t) eratura, літаральна — напісанае] — творы пісьменства, якія маюць грамадскае значэнне (напрыклад, мастацкая літаратура, навуковая літаратура, эпісталярны літаратура).

На рускай мове:

  • Ален Г. Эдгар По. — М .: Маладая гвардыя, 1984. — 334 с. — ISBN 78-5-235-03764-9;
  • Гроссман Д. Д. Эдгар По у Расіі. Легенда і літаратурная ўплыў = Edgar Allan Poe in Russia. — З-Пб .: Акадэмічны праект, 1998. — 208 с. — (Сучасная заходняя русістыкі). — ISBN 5-7331-0114-8;
  • Кавалёў Юрый Вітальевіч. Эдгар По // Гісторыя сусветнай літаратуры. — М., 1989. — Т. 6. — С. 571-577;
  • Кавалёў Ю. В. Эдгар По. Навэліст і паэт. — Л .: Мастацкая літаратура, 1984. — 298 с;
  • Мисрахи А. Эдгар Алан По. Біяграфія і творчасць. — М .: АСТ, 2007. — 320 с. — ISBN 78-5-17-046686-3;
  • Николюкин Аляксандр Мікалаевіч Эдгар Алан По // Амерыканскі рамантызм і сучаснасць. — М .: Навука, 1968. — 411 с;
  • Осіпава Э. Ф. Загадкі Эдгара По. Даследаванні і каментары. — СПб .: Філалагічны факультэт СПБГУ, 2004. — 172 с. — ISBN 5-8465-0207-5;
  • Танасейчук А. Б. Эдгар По. Змрочны геній. — М .: Маладая гвардыя, 2015. — 448 с. — ISBN 78-5-235-03764-9;
  • Лопушинский. "рускае Слова", 1861, кн. 11;
  • Лопушинский. "замежны Веснік", 1866, кн. 1 і 2.

На ангельскай мове:

  • Deas, Michael J. The Portraits and Daguerreotypes of Edgar Allan Poe. — Charlottesville: University of Virginia, 1989. — 189 p;
  • Dwight R. Thomas and David K. Jackson. The Poe Log. A Documentary Life of Edgar Allan Poe, 1809-1849. — Boston: G. K. Hall & Co, 1987. — 900 p. — ISBN 0-8161-8734-7;
  • Hoffman, Daniel. Poe Poe Poe Poe Poe Poe Poe. — Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1972. — ISBN 78-0807123218;
  • Ingram, John Henry. Edgar Allan Poe: his life, letters, and opinions. — London: W. H. Allen, 1886. — 488 p;
  • Meyers, Jeffrey. Edgar Allan Poe: His Life and Legacy. — New York: Cooper Square Press, 1992. — ISBN 0-8154-1038-7;
  • Phillips, Mary E. Edgar Allan Poe: The Man. — Chicago: The John C. Winston Company, 1&26;

Падпішыцеся на навіны

Знайсці што-небудзь цікавае:

Ёсць што сказаць, дапоўніць або заўважылі памылку? Падзяліцеся!

Спам, абразы, брыдкаслоўе, SEO-спасылкі, рэклама, непаважлівае зварот, і да т.п. забароненыя. парушальнікі банятся.

Напишите нам
Напишите нам